- Bibliografie - Literatuur - Liturgisch gebruik - Overzicht bijbelboeken - Overzicht van de bibliografie van de bijbelboeken - Overzicht van deze website -

- bijbeloverzicht per pericope - bijbeloverzicht per vers - bijbeloverzicht : liturgisch gebruik - bijbeloverzicht : woordgebruik -- A - B - C - D - E - F - G - H - I - J - K - L - M - N - O - P - Q - R - S - T - U - V - W - X -Y - Z -- bijbeloverzicht : commentaar -

Overzicht van het N.T. : NT : overzicht , NT : taalgebruik - A - B - C - D - E - F - G - H - I - J - K - L - M - N - O - P - Q - R - S - T - U - V - W - X -Y - Z - , NT : commentaar ,

Overzicht van het Matteüsevangelie : Mt (Matteüs) : overzicht , Mt : taalgebruik - A - B - C - D - E - F - G - H - I - J - K - L - M - N - O - P - Q - R - S - T - U - V - W - X -Y - Z - , Mt : commentaar ,

Religie.opzijnbest.nl

ZOEKEN OP DEZE WEBSITE Zoeken naar elk woord Zoeken naar alle woorden  Zoeken naar exacte zin    Hulp Verzorgd door PicoSearch

Voer uw zoekwoorden in Zoekformulier verzenden   Web www.interlevensbeschouwelijk.be

In hun synopsis van de eerste drie evangeliën (Leuven, Vlaamse Bijbelstichting, 1986; Turnhout, Brepols, ) onderscheiden Adelbert Denaux en Marc Vervenne volgende pericopen in het derde hoofdstuk van het Matteüsevangelie :
56. Genezing van een melaatse : Mc 1,40-45 - Mt 8,1-4 - Lc 5,12-16 -
57. De honderdman van Kafarnaüm : Mt 8,5-13 - Lc 7,1-10 -
58. Genezing van Petrus'schoonmoeder : Mc 1,29-31 - Mt 8,14-15 - Lc 4,38-39 -
59. Genezingen en exorcismen : Mc 1,32-34 - Mt 8,16-17 - Lc 4,40-41 -
64. Voorwaarden van het volgen : Mt 8,18-22 - Lc 9,57-62 -
65. Het bedaren van de storm : Mc 4,35-41 - Mt 8,23-27 - Lc 8,22-25 -
66. Twee bezetenen van Gadara van de demonen bevrijd : Mt 8,28-34 - Mc 5,1-20 - Lc 8,26-39 -

56. Genezing van een melaatse : Mt 8,1-4 - Mc 1,40-45 - Mt 8,2-4 - Lc 5,12-16 -- bijbeloverzicht -- bijbelverwijzingen -- Mt (Matteüs) -- Mt 8 -- Mt 8,1 - Mt 8,2 - Mt 8,3 - Mt 8,4 -

structuur van de pericope

De pericope is in 4 verzen ingedeeld. In Mt 8,1 zijn Jezus en de leerlingen onderwerp, in Mt 8,2 is de melaatse onderwerp, in Mt 8,3a Jezus, in Mt 8,3b de melaatsheid, in Mt 8,4 is Jezus onderwerp. In het eerste vers staat het partikel de (echter). De andere verzen beginnen met het nevenschikkend voegwoord kai (en). Er is telkens verandering van personage. In Mt 8,3 b staat een nevenschikkende zin met de melaatsheid als onderwerp. In Mt 8,4 verbindt het nevenschikkend voegwoord kai (en) twee imperatieven met elkaar. Kai (en) wordt dus 5X gebruikt in deze pericope.

King James Bible . [1] When he was come down from the mountain, great multitudes followed him.
Luther-Bibel . 1 Als er aber vom Berge herabging, folgte ihm eine große Menge.

Tekstuitleg van Mt 8,1 .

King James Bible . [2] And, behold, there came a leper and worshipped him, saying, Lord, if thou wilt, thou canst make me clean.
Luther-Bibel . 2 Und siehe, ein Aussätziger kam heran und fiel vor ihm nieder und sprach: Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen.

Tekstuitleg van Mt 8,2 .

- idou (zie) . Het wordt

Mt 8,2a, de inleiding, bestaat uit 7 woorden en 16 lettergrepen. Het eerste gedeelte bestaat uit 4 woorden en 8 lettergrepen , het tweede gedeelte uit 3 woorden en 8 lettergrepen. Beide gedeelten eindigen met een deelwoord eindigend op -ôn.
En zie een melaatse naderbijgekomen / knielde bij hem zeggend .

Idou (zie) wordt door Matteüs 59X gebruikt. Een vluchtige blik op het gebruik van idou (zie) leert dat het onderwerp van de zin meestal volgt op idou (zie). Na het onderwerp volgt dan het hoofdwerkwoord. Tussen het onderwerp en het hoofdwerkwoord kan eventueel een deelwoord staan. Het is niet onmiddellijk duidelijk waarom Matteüs hier het woordje idou (zie) gebruikt. We vermoeden dat het te maken heeft met het werkwoord proskuneô : knielen bij. Meestal gaat aan idou (zie) het nevenschikkend voegwoord kai (en) vooraf.
In Mt 8,2 wordt het onderwerp vóór proselthôn (naderbijgekomen) geplaatst. Het participium aorist (verleden deelwoord) proselthôn (naderbijgekomen) gebruikt Matteüs in 14 verzen. Het meewerkend voorwerp in de datief volgt onmiddellijk op het hoofdwerkwoord prosekunei (hij knielde bij), dat in Matteüs in 4 verzen voorkomt. Wellicht is het omwille van het samengesteld werkwoord met pros- (bij). Het hoofdwerkwoord prosekunei (hij knielde neer) staat in het imperfectum (onvoltooid verleden tijd). In Matteüs wordt in het hoofdwerkwoord de relatie met Jezus uitgedrukt. De woorden van de melaatse worden ingeleid door het tegenwoordig deelwoord legôn (zeggende).

proskuneô (knielen bij). proskuneô (knielen bij), zie Mt 8,2
--- proskunei (hij knielt bij). In 2 verzen in het O.T. en in Opb 14,9.
--- proskunôn (knielend bij). Slechts in Da 6,28.
--- prosekunei autôi (hij knielde bij hem) Actief imperfectum 3de persoon enkelvoud van het werkwoord proskuneô (knielen bij). In 7 verzen in de bijbel; in 3 verzen in het O.T., in 4 verzen in het N.T. In 4 verzen bij Matteüs, zie Mt 8,2 : (1) Mt 8,2 . (2) Mt 9,18 . (3) Mt 15,25 . (4) Mt 18,26 . (4) . In 3 gevallen knielt iemand neer om een genezing te vragen: een melaatse, een overste voor de genezing van zijn dienaar, een moeder voor haar kind. In het 4de geval knielt een dienaar neer voor zijn meester om hem kwijtschelding van schulden te vragen. In 3 gevallen komt een persoon tot Jezus.
--- proskunèsô (ik zal knielen bij). In 6 verzen in de bijbel; in 5 verzen in het O.T., in Mt 2,8 .
--- proskunèseis (jij zult knielen). In 7 verzen in de bijbel: (1) Ex 20,5 . (2) Ex 23,24 . (3) Dt 5,9 . (4) Dt 26,10 . (5) Ps 81,10 . (6) Mt 4,10 . (7) Lc 4,8 .
--- prosekunèsen (hij knielde bij hem). Actief aorist 3de persoon enkelvoud. In 55 verzen in de bijbel, in 51 verzen in het O.T., in 4 verzen in het N.T. Niet bij Matteüs. In Mc 5,6 . Niet bij Lucas.
--- prosekunèsan (zij knielden bij). - prosekunèsan (zij knielden bij). In. 4 verzen bij Matteüs, zie Mt 2,11 . - Actief aorist 3de persoon enkelvoud. In 46 verzen in de bijbel; in 35 verzen in het O.T., in 11 verzen in het N.T. In. 4 verzen bij Matteüs, zie Mt 2,11 . (1) Mt 2,11 . (2) Mt 14,33 . (3) Mt 28,9 . (4) Mt 28,17 . Wijzen, leerlingen en leerlingen-vrouwen knielen voor Jezus. Het is een reactie op een Godsopenbaring.
- proskunèsèis (gij zoudt knielen). In 6 verzen in de bijbel; in 4 verzen in het O.T., in 2 verzen in het N.T.

King James Bible . [3] And Jesus put forth his hand, and touched him, saying, I will; be thou clean. And immediately his leprosy was cleansed.
Luther-Bibel . 3 Und Jesus streckte die Hand aus, rührte ihn an und sprach: Ich will's tun; sei rein! Und sogleich wurde er von seinem Aussatz rein.

Tekstuitleg van Mt 8,3 .

12. act. qal imperf. 3de pers. mann. enk. wajjitëhâr (en hij werd rein) van het werkw. tâhâr (rein zijn, rein worden) . Taalgebruik in Tenach : tâhâr (rein zijn, rein worden) . Getalwaarde : tet = 9 , he = 5 , resj = 20 of 200 ; totaal : 34 (2 X 17) OF 214 (2 X 107) . Tenach (2) : (1) 2 K 5,14 . (2) 2 Kr 34,5 . In 2 K 5,14 heeft het betrekking op de reiniging van melaatsheid , in 2 Kr 34,5 op de reiniging van het volk . Gr. pass. ind. aor. 3de pers. enk. ekatharisthè (hij werd gereinigd) van het werkw. katharizô (schoon maken, reinigen) . Taalgebruik in het N.T. : katharizô (schoon maken, reinigen) . Taalgebruik in de LXX : katharizô (schoon maken, reinigen) . LXX (3) : (1) Nu 12,15 (een vorm van ´âsaph = verzamelen, terugtrekken) . (2) 2 K 5,14 . (3) Jdt 16,18 (reiniging van het volk) . N.T. (3) : (1) Mt 8,3 . (2) Mc 1,42 . (3) Lc 4,27 . In de 3 verzen van het N.T. heeft het betrekking op de reiniging van melaatsheid . In Lc 4,27 is er sprake van de genezing van Naäman door de profeet Elisja . De meervoudsvorm ekatharisthèsan (zij werden gereinigd) komt in de bijbel 4X voor : (1) Ezr 6,20 . (2) Neh 12,30. (3) Lc 17,14 . (4) Lc 17,17 . ; met betrekking tot de reiniging van melaatsen 2X : (1) Lc 17,14 . (4) Lc 17,17 . Een vorm van katharizô (schoon maken, reinigen) in de LXX in 125 verzen , in het N.T. in 31 verzen . Ned. katharsis (proces van zuivering) . Katharen < katharoi (zuiveren) .

King James Bible . [4] And Jesus saith unto him, See thou tell no man; but go thy way, shew thyself to the priest, and offer the gift that Moses commanded, for a testimony unto them.
Luther-Bibel . 4 Und Jesus sprach zu ihm: Sieh zu, sage es niemandem, sondern geh hin und zeige dich dem Priester und opfere die Gabe, die Mose befohlen hat, ihnen zum Zeugnis.

Tekstuitleg van Mt 8,4 .

- mèdeni (aan niemand) 3X bij Matteüs  - eipèis (je zegge) 2X bij Matteüs -

--- eipèis (je zoudt zeggen). In 40 verzen in de bijbel. In 36 verzen in het O.T., in 4 verzen in het N.T. In 2 verzen bij Matteüs, zie Mt 17,9 . (1) Mt 8,4 . (2) Mt 26,63 . In Mc 1,44 (// Mt 8,4 ). In Rom 10,6.
--- eipète (jullie zouden zegge). Conjunctief aorist 2de persoon meervoud. In 13 verzen in de bijbel; in 6 verzen in het O.T., in 7 verzen in het N.T. In 4 verzen bij Matteüs. Niet bij Marcus. In 2 verzen bij Lucas. Niet bij Johannes.
--- Eipôsin (zij zouden zeggen). In 32 verzen in de bijbel; in 26 verzen in het O.T., in 6 verzen in het N.T. In 5 verzen bij Matteüs. Niet bij Marcus. In 1 vers bij Lucas. Niet bij Johannes.

57. De honderdman van Kafarnaüm : Mt 8,5-13 - Mt 8,5-13 - Lc 7,1-10 -- bijbeloverzicht -- bijbelverwijzingen -- Mt (Matteüs) -- Mt 8 -- Mt 8,5 - Mt 8,6 - Mt 8,7 - Mt 8,8 - Mt 8,9 - Mt 8,10 - Mt 8,11 - Mt 8,12 - Mt 8,13 -

De pericope bestaat uit 8 verzen. In 5 verzen staat het partikel de (echter) op de tweede plaats van het vers.

King James Bible . [5] And when Jesus was entered into Capernaum, there came unto him a centurion, beseeching him,
Luther-Bibel . 5 Als aber Jesus nach Kapernaum hineinging, trat ein Hauptmann zu ihm; der bat ihn

Tekstuitleg van Mt 8,5 .

King James Bible . [6] And saying, Lord, my servant lieth at home sick of the palsy, grievously tormented.
Luther-Bibel . 6 und sprach: Herr, mein Knecht liegt zu Hause und ist gelähmt und leidet große Qualen.

Tekstuitleg van Mt 8,6 .

11. paralutikos (lam, lamme) . Verwijzing : paralutikos (lam, lamme) , zie Mc 2,3 . paraluô : ter zijde losmaken , verlammen .

- datief mannelijk enkelvoud paralutikôi . In vijf verzen in de bijbel : (1) Mt 9,2 // Mc 2,5 . (2) Mt 9,6 // Mc 2,10 . (3) Mc 2,5 // Mt 9,2 . (4) Mc 2,9 . (5) Mc 2,10 // Mt 9,6 .
- accusatief mannelijk enkelvoud paralutikon . In twee verzen in de bijbel : (1) Mt 9,2 // Mc 2,3 . (2) Mc 2,3 // Mt 9,2 .
- In Mc 2,1-12 komt een vorm van paralutikos vijfmaal voor , in Mt 9,1-8 viermaal .

King James Bible . [7] And Jesus saith unto him, I will come and heal him.
Luther-Bibel . 7 Jesus sprach zu ihm: Ich will kommen und ihn gesund machen.

Tekstuitleg van Mt 8,7 .

therapeusô (ik zal genezen). Indicatief futurum 1ste persoon enkelvoud.

King James Bible . [8] The centurion answered and said, Lord, I am not worthy that thou shouldest come under my roof: but speak the word only, and my servant shall be healed.
Luther-Bibel . 8 Der Hauptmann antwortete und sprach: Herr, ich bin nicht wert, dass du unter mein Dach gehst, sondern sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht gesund.

Tekstuitleg van Mt 8,8 .

14. act. ind. aor. 3de pers. mv. απεστεγασαν = apestegasan (zij ont-dek (dak) ten) van het werkw. αποστεγαζω = apostegadzô (het dak eraf nemen, ontdakken) . Taalgebruik in het NT : apostegadzô (het dak eraf nemen, ontdakken) . Bijbel (1) : Mc 2,4 . Een vorm van αποστεγαζω = apostegadzô (het dak eraf nemen, ontdakken) in de Bijbel (1) : Mc 2,4 .
- Zie ook het werkw. στεγαζω = stegadzô (bedekken, bedakken) . Taalgebruik in het NT : stegadzô (bedekken, bedakken) . Taalgebruik in de LXX : stegadzô (bedekken, bedakken) . Een vorm van het werkw. στεγαζω = stegadzô (bedekken, bedakken) in de LXX (5) : (1) 2 Kr 34,11 . (2) Ps 104,3 . (3) Neh 2,8 . (4) Neh 3,3 . (5) Neh 3,6 . In het NT (0) .
- Zie eveneens het werkw. στεγω = stegô (dekken, bedekken, bedakken) . Taalgebruik in het NT : stegô (dekken, bedekken, bedakken) . Taalgebruik in de LXX : stegô (dekken, bedekken, bedakken) . Een vorm van στεγω = stegô (dekken, bedekken, bedakken) in de LXX (1) : Sir 8,17 . In het NT (4) : (1) 1 Kor 9,12 . (2) 1 Kor 13,7 . (3) 1 Tes 3,1 . (4) 1 Tes 3,5 .
- Zie ook het zelfst. naamw. στεγη = stegè (dak, deksel) . Taalgebruik in het NT : stegè (dak, deksel) . Taalgebruik in de LXX : stegè (dak, deksel) . Een vorm van στεγη = stegè (dak, deksel) in de LXX (2) : (1) Gn 8,13 . (2) Ez 40,43 . In het NT (3) : (1) Mt 8,8 . (2) Mc 2,4 . (3) Lc 7,6 .
- Hebreeuws : de stam van het werkw. כָּסָה = kâsâh (bedekken) . Taalgebruik in Tenakh : kâsâh (bedekken) . Getalwaarde : kaph = 11 of 20 , samekh = 15 of 60 , he = 5 ; totaal : 31 OF 85 (5 X 17) . Structuur : 2 - 6 - 5 . De som van de elementen is telkens 4 .
- Zie ook : קָרָה = qârâh (1. ontmoeten, treffen, overkomen. 2. ov erdekken, een zoldering maken) . Taalgebruik in Tenakh : qârâh (ontmoeten, treffen, overkomen) . Getalswaarde : qoph = 19 of 100 , resj = 20 of 200 , he = 5 ; totaal : 44 OF 305 (5 X 61) . Structuur : 1 - 2 - 5 . De som van de elementen is telkens 8 .
- Ned. : dak . D. : das Dach . Fr. : toit (< Lat. : tectum) . Gr. : στεγη = stegè (dak, deksel) . Taalgebruik in het NT : stegè (dak, deksel) . Lat. : tegere (tectum) (dekken, bedekken, bedakken) .

King James Bible . [9] For I am a man under authority, having soldiers under me: and I say to this man, Go, and he goeth; and to another, Come, and he cometh; and to my servant, Do this, and he doeth it.
Luther-Bibel . 9 Denn auch ich bin ein Mensch, der Obrigkeit untertan, und habe Soldaten unter mir; und wenn ich zu einem sage: Geh hin!, so geht er; und zu einem andern: Komm her!, so kommt er; und zu meinem Knecht: Tu das!, so tut er's.

Tekstuitleg van Mt 8,9 .

King James Bible . [10] When Jesus heard it, he marvelled, and said to them that followed, Verily I say unto you, I have not found so great faith, no, not in Israel.
Luther-Bibel . 10 Als das Jesus hörte, wunderte er sich und sprach zu denen, die ihm nachfolgten: Wahrlich, ich sage euch: Solchen Glauben habe ich in Israel bei keinem gefunden!

Tekstuitleg van Mt 8,10 .

King James Bible . [11] And I say unto you, That many shall come from the east and west, and shall sit down with Abraham, and Isaac, and Jacob, in the kingdom of heaven.
Luther-Bibel . 11 Aber ich sage euch: Viele werden kommen von Osten und von Westen und mit Abraham und Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tisch sitzen;

Tekstuitleg van Mt 8,11 .

King James Bible . [12] But the children of the kingdom shall be cast out into outer darkness: there shall be weeping and gnashing of teeth.
Luther-Bibel . 12 aber die Kinder des Reichs werden hinausgestoßen in die Finsternis; da wird sein Heulen und Zähneklappern.

Tekstuitleg van Mt 8,12 .

King James Bible . [13] And Jesus said unto the centurion, Go thy way; and as thou hast believed, so be it done unto thee. And his servant was healed in the selfsame hour.
Luther-Bibel . 13 Und Jesus sprach zu dem Hauptmann: Geh hin; dir geschehe, wie du geglaubt hast. Und sein Knecht wurde gesund zu derselben Stunde.

Tekstuitleg van Mt 8,13 .

- Mt 8,13 - zie verder Mt 15,28

pais (kind, dienaar). Het komt in 87 verzen in de bijbel voor. In 78 verzen in het O.T., in 9 verzen in het N.T. In 5 verzen bij Matteüs, waarvan in 3 verzen in deze pericope : Mt 8,6 , Mt 8,8 en Mt 8,13 . (4) Mt 12,18 . (5) Mt 17,18 . (6) Lc 2,43 . (7) Lc 7,7 . (8) Lc 8,54 . (9) Joh 4,51 .

58. Genezing van Petrus'schoonmoeder : Mt 8,14-15 - Mc 1,29-31 - Mt 8,14-15 - Lc 4,38-39 -- bijbeloverzicht -- bijbelverwijzingen -- Mt (Matteüs) -- Mt 8 -- Mt 8,14 - Mt 8,15 -

Mt 8,14-15 bestaat uit vijf nevenschikkende zinnen, telkens ingeleid door kai (en). In de twee eerste zinnen is Jezus onderwerp, in de middelste nevenschikkende zin is de koorts onderwerp en in de 2 laatste zinnen is de vrouw onderwerp. De pericope bestaat uit dertig woorden en zestig lettergrepen. De versindeler heeft de pericope zo ingedeeld dat Mt 8,14 uit vijftien woorden en dertig lettergrepen bestaat en dat Mt 8,15 eveneens uit vijftien woorden en dertig lettergrepen bestaat. Met Jezus als onderwerp zijn er twintig woorden en negenendertig lettergrepen, met de koorts als onderwerp vijf woorden en tien lettergrepen en met de vrouw als onderwerp vijf woorden en elf lettergrepen. Er is een concentrische opbouw wat de vaststelling van de zieke en wat de genezing betreft; beblèmenon (geveld) - ègerthè (zij werd opgewekt) en puressousan (koortsig) - kai afèken autèn ho puretos (en de koorts verliet haar). In het midden ervan staat dan kai hèpsato tès cheiros autès (en hij nam haar hand vast). De buitenste cirkel : elthôn ho Ièsous eiden ... (Jezus gekomen, zag - kai dièkonei autôi : en zij diende Hem), doet denken aan een roepingsverhaal (zoals de roeping van de vier leerlingen en de roeping van Levi).

King James Bible . [14] And when Jesus was come into Peter's house, he saw his wife's mother laid, and sick of a fever.
Luther-Bibel . 14 Und Jesus kam in das Haus des Petrus und sah, dass dessen Schwiegermutter zu Bett lag und hatte das Fieber.

Tekstuitleg van Mt 8,14 .

- kai (en), zie Mt 1,2 . Nevenschikkend voegwoord. In 705 verzen bij Matteüs. Kai (en) komt zesmaal voor; vijfmaal aan het begin van een nevenschikkende zin, eenmaal tussen zinsdelen.
- Verwijzing : elthôn (gegaan, gekomen) , zie Mt 8,14 . In veertien verzen bij Matteüs : (1) Mt 2,8 . (2) Mt 2,9 . (3) Mt 2,23 . (4) Mt 4,13 . (5) Mt 5,24 . (6) Mt 8,7 . (7) Mt 8,14 . (8) Mt 9,18 . (9) Mt 9,23 . (10) Mt 13,54 . (11) Mt 16,13 . (12) Mt 24,46 . (13) Mt 25,27 . (14) Mt 26,43 . De zinsconstructie van Mt 8,14 vertoont grote gelijkenis met Mt 9,23 , Mt 13,54 en Mt 16,13 (nevenschikkend voegwoord , participium elthôn , eventueel ho Ièsous , eis + plaatsbepaling , eventueel hoofdwerkwoord) . In twee gevallen gaat Jezus naar een huis , in twee andere gevallen naar een stad . Het ene huis is dat van Petrus , het andere van de overste van de synagoge .
- Oikian (huis). Verwijzing: oikia (huis), zie Mc 1,29 . In 11 verzen bij Matteüs : (1) Mt 2,11 zie elthontes (gegaan, gekomen) in Mt 2,11 . (2) Mt 7,24 (huis op de rots) . (3) Mt 7,26 (huis op zand) . (4) Mt 8,14 zie elthôn (gegaan, gekomen) . (5) Mt 9,18 zie elthôn (gegaan, gekomen) . (6) Mt 9,28 (elthonti de eis tèn oikian - zij kwamen dichterbij hem die echter naar huis kwam) . (7) Mt 10,12 (eiserchomenoi de eis tèn oikian - terwijl jullie echter in het huis binnengaan) . (8) Mt 12,29 (eiselthein eis oikian tou ischurou - in het huis van de sterke binnengaan) . (9) Mt 13,36 (èlthen eis tèn oikian - ging hij naar het huis) . (10) Mt 17,25 (elthonta eis tèn oikian - gekomen in het huis) (11) Mt 24,43 (zijn huis verwoesten) .
- eiden (hij zag) , zie Mt 2,16 . In 10 verzen bij Matteüs: (1) Mt 3,16 . (2) Mt 4,16 . (3) Mt 4,18 . (4) Mt 4,21 . (5) Mt 8,14 . (6) Mt 9,9 . (7) Mt 14,14 . (8) Mt 20,3 . (9) Mt 22,11 . (10) Mt 26,71 . Hier is de structuur met de roepingsverhalen (participiumzin + eiden = hij zag) opvallend : Mt 4,18 . Mt 4,21 . Mt 9,9 .

De betekenis van de verschillende vormen van de aorist van het werkwoord erchomai (gaan, komen) kan in drie groepen ingedeeld worden:
- De eerste groep: het werkwoord erchomai (gaan, komen) is een werkwoord van beweging; het wordt dikwijks gevolgd door het voorzetsel van plaats nl. eis (naar).
- De tweede groep : het werkwoord is afgezwakt en kan bijna als een hulpwerkwoord beschouwd worden . Het participium wordt over het algemeen onmiddellijk gevolgd door het hoofdwerkwoord . In het Nederlands vertalen we door gaat / ging + infintief ; b.v. hij ging wonen.
- De derde groep : het werkwoord wordt gevolgd door een infinitief (van doel) .

elthôn (gekomen) . Participium aorist nominatief mannelijk enkelvoud van het werkwoord erchomai (gaan, komen) . In zesenzestig verzen in de bijbel . In zeventien verzen in het O.T. . In negenenveertig verzen in het N.T. . Mt (14) . Mc (7) . Lc (11) . Joh (7) . Hnd (2) . Brieven (8) . Elthôn (gegaan , gekomen) is vaak de vertaling van een vorm van het Hebreeuwse werkwoord b´â (gaan , komen) dat gevolgd wordt door een ander vervoegd werkwoord en met elkaar verbonden is met het nevenschikkend voegwoord waw . In veertien verzen bij Matteüs : (1) Mt 2,8 . (2) Mt 2,9 . (3) Mt 2,23 . (4) Mt 4,13 . (5) Mt 5,24 . (6) Mt 8,7 . (7) Mt 8,14 . (8) Mt 9,18 . (9) Mt 9,23 . (10) Mt 13,54 . (11) Mt 16,13 . (12) Mt 24,46 . (13) Mt 25,27 . (14) Mt 26,43 . In Mt 2,8 maakt de doelzin deel uit van het citaat in de rechtstreekse rede. Het hoofdwerkwoord staat in de toekomende tijd 1ste persoon enkelvoud (opdat ook ik hem zal gaan aanbidden). In Mt 8,7 wordt eveneens een tekst geciteerd in de rechtstreekse rede en het hoofdwerkwoord staat eveneens in de toekomende tijd 1ste persoon enkelvoud (ik zal hem komen genzen). Na het participium aorist volgt vaak het hoofdwerkwoord met het onderwerp soms tussenbeide.
elthontos (gegaan, gekomen). Participium aorist genitief mannelijk en onzijdig enkelvoud. Het komt in 10 verzen in de bijbel voor; in 4 verzen in het O.T., in 6 verzen in het N.T. In 2 verzen bij Matteüs : Mt 8,26 (losse genitief bij het begin van de pericope) en Mt 21,23 (eveneens een losse genitief bij het begin van een pericope).
elthonti (gegaan, gekomen). Participium aorist datief enkelvoud. Het komt in 3 verzen in de bijbel voor; in 2 verzen in het O.T. en in Mt 9,28 (een participiumzin).
elthonta (gegaan, gekomen). Participium aorist accusatief mannelijk enkelvoud : Mt 13,4 en Mt 17,25.
èlthon (ik ben of zij zijn gegaan / gekomen). Verwijzing : èlthon (ik ben of zij zijn gegaan / gekomen) , zie Mt 8,14 . Indicatief aorist 1ste persoon enkelvoud of 3de persoon meervoud. In 197 verzen in de bijbel; in 136 verzen in het O.T., in 61 verzen in het N.T. In 8 verzen bij Matteüs, in 9 verzen bij Marcus, in 11 verzen bij Lucas, in 17 verzen bij Johannes, in 16 verzen in de overige geschriften van het N.T. Bij Matteüs : (1) Mt 5,17a en Mt 5,17b . (2) Mt 7,25 . (3) Mt 7,27 . (4) Mt 9,13 . (5) Mt 10,34a en Mt 10,34b . (6) Mt 10,35 . (7) Mt 14,34 . (8) Mt 21,1 . Jezus en zijn leerlingen : (7) Mt 14,34 . (8) Mt 21,1 . Jezus als 1ste persoon enkelvoud: Jezus en zijn leerlingen : (1) Mt 5,17a en Mt 5,17b . (4) Mt 9,13 . (5) Mt 10,34a en Mt 10,34b . (6) Mt 10,35 .

- èlthen (Hij kwam) . Verwijzing : èlthon (ik ben of zij zijn gegaan / gekomen) , zie Mt 8,14 . Actief aorist derde persoon enkelvoud . Het komt in 338 verzen in de bijbel voor . In 250 verzen in het O.T. . In achtentachtig verzen in het N.T. : Mt (21) . Mc (12) . Lc (17) . Joh (18) . Hnd (5) .
--- èlthen eis (hij ging naar) . In negentien verzen in het N.T. : Mt (6) . Mc (3) . Lc (3) . Joh (3) . Hnd (3) . 1 Tim 1,5 .

In de korte pericope Mt 8,14-15 , die uit 2 verzen bestaat, staat geen enkele maal het partikel de (echter) maar 6X het nevenschikkend voegwoord kai (en). Elthôn (gegaan, gekomen) staat aan het begin van de pericope en van het vers (onmiddellijk na kai = en). Tussen het participium en de bepaling van plaats, ingeleid door het voorzetsel eis (naar) staat het onderwerp ho Ièsous (Jezus).
De genoemde zinsconstructie van Mt 8,14 vertoont grote gelijkenis met Mt 9,23 , Mt 13,54 en Mt 16,13 . In twee gevallen gaat Jezus naar een huis, in twee andere gevallen naar een stad. Het ene huis is dat van Petrus, het andere van de overste van de synagoge. Later wordt Petrus hoofd van de kerk. Zo staan Petrus en de overste van de synagoge naast elkaar. In de twee verhalen is er ook nog overeenkomst wat de wijze van genezen betreft.
In zijn vaderstad wordt hij verworpen, in Caesarea Filippi belijdt Petrus dat hij de Christus is. De woordspelingen hebben met Griekse woorden te maken :
Caesarea (KSR - Caesar ; met letterwijziging: KRS = Kurios = K (CH)RiS-Tos). Petros - petra. Zo staan de joodse stad Nazaret naast de heidense stad Caesarea, een verwijzing naar Rome.

- elthontes (gegaan, gekomen) . Verwijzing : elthontes (gegaan, gekomen) , zie Mt 8,14 . Participium aorist nominatief mannelijk en vrouwelijk meervoud van het werkwoord erchomai (gaan, komen) . Het komt in zesendertig verzen in de bijbel voor . In vijftien verzen in het O.T. . In eenentwintig verzen in het N.T. : Mt (12) . Mc (3) . Lc (0) . Joh (2) . Hnd (4) en in 2 Kor 11,9 . Bij Matteüs : (1) Mt 2,11 . (2) Mt 9,10 . (3) Mt 14,12 . (4) Mt 16,5 . (5) Mt 18,31 . (6) Mt 20,9 . (7) Mt 20,10 . (8) Mt 27,33 . (9) Mt 27,64 . (10) Mt 28,11 . (11) Mt 28,13 . In zeven gevallen komt elthontes in Matteüs-eigen teksten voor . Er resten nog vier verzen. Mt 9,10 is identiek met Mc behalve dat Mt elthontes meer heeft . In Mc vinden we een variante lezing van de tekst in Mt 14,12 . In Mt 16,5 vinden we een participiumzin , die we niet bij Mc en Lc vinden . De participiumzin in Mt 27,33 staat aan het begin van de pericope . In Mc en Lc vinden we varianten van de tekst . In acht gevallen begint de participiumzin met het nevenschikkend voegwoord kai (en) ; in één geval met idou (zie) . Na het participium kan eventueel het onderwerp volgen . Maar daarop volgt dan het hoofdwerkwoord . In vier gevallen volgt op het participium (en eventueel het onderwerp) een bepaling van plaats , ingeleid door het voorzetsel eis (naar) .
We hebben hier dus te maken met een eigen taalgebruik van Matteüs, althans in vergelijking met Marcus en Lucas .

In vier verzen In Hnd : (1) Hnd 11,20 . (2) Hnd 16,7 . (3) Hnd 16,37 . (4) Hnd 16,39 .
- elthein (gaan , komen) . Aorist infinitief . In 127 verzen in de bijbel . O.T. (87) . N.T. (40) . Mt (7) . Mc (1) . Lc (4) . Joh (8) . Hnd (3) . Brieven (17) . In drie verzen in Hnd : (1) Hnd 2,20 . (2) Hnd 8,40 . (3) Hnd 19,27 .

exèlthen (hij ging uit) . Verwijzing : èlthon (ik ben of zij zijn gegaan / gekomen) , zie Mt 8,14 . In 289 verzen in de bijbel . In 222 verzen in het O.T. . In zevenenzestig verzen in het N.T. . In acht verzen bij Matteüs : (1) Mt 8,34 . (2) Mt 9,26 . (3) Mt 13,3 . (4) Mt 17,18 . (5) Mt 20,1 . (6) Mt 21,17 .
- apèlthen (hij ging weg) . Verwijzing : èlthon (ik ben of zij zijn gegaan / gekomen) , zie Mt 8,14 . In 112 verzen in de bijbel . In drieënzeventig verzen in het O.T. . In negenendertig verzen in het N.T. . In acht verzen bij Matteüs : (1) Mt 4,24 . (2) Mt 9,7 . (3) Mt 13,25 . (4) Mt 16,4 . (5) Mt 19,22 . (6) Mt 21,29 . (7) Mt 21,30 . (8) Mt 27,60 .

- ballô (werpen, gooien) . Verwijzing: ballô (werpen, gooien), zie Mt 8,14 . epiballô (werpen op) , zie Hnd 4,3 .
--- beblèmenèn (neergeworpen, liggend). Particpium perfectum accusatief vrouwelijk enkelvoud. In deze vorm komt het slechts hier in Mt 8,14 voor.
--- Beblèmenos (geworpen) : Joh 3,24 : Johannes was nog niet in de gevangenis geworpen.
--- Bèblèmenon (liggend, geworpen) : (1) Mt 9,2 : paralutikon epi klinès beblèmenon (een lamme, op bed liggend) . (2) Mc 7,30 : to paidion beblèmenon epi tèn klinèn (het kind liggend op het bed) . (3) Lc 23,25 : ton ... beblèmenon eis fulakèn (die ... in de gevangenis was geworpen).
--- Beblètai (hij is geworpen). Indicatief perfectum 3de persoon enkelvoud : (1) Mt 8,6 : ho pais mou beblètai en tèi oikiai paralutikos (mijn dienaar ligt thuis lam). (2) Mc 9,42 : beblètai eis tèn thalassan (hij werd in zee geworpen).

King James Bible . [15] And he touched her hand, and the fever left her: and she arose, and ministered unto them.
Luther-Bibel . 15 Da ergriff er ihre Hand und das Fieber verließ sie. Und sie stand auf und diente ihm.

Tekstuitleg van Mt 8,15 .

59. Genezingen en exorcismen : Mt 8,16-17 Mc 1,32-34 - Mt 8,16-17 - Lc 4,40-41 -- bijbeloverzicht -- bijbelverwijzingen -- Mt (Matteüs) -- Mt 8 --- Mt 8,16 - Mt 8,17 -

King James Bible . When the even was come, they brought unto him many that were possessed with devils: and he cast out the spirits with his word, and healed all that were sick:
Luther-Bibel . 16 Am Abend aber brachten sie viele Besessene zu ihm; und er trieb die Geister aus durch sein Wort und machte alle Kranken gesund,

Tekstuitleg van Mt 8,16 . Dit vers Mt 8,16 telt 18 (2 X 3 X 3) woorden en 115 (5 X 23) letters . De getalwaarde van Mt 8,16 is 12416 (2 X 2 X 2 X 2 X 2 X 2 X 2 X 97) .

opsias de genomenès (avond echter geworden. 's avonds. Het werd avond.) Opsias... genomenès ('s avonds) : :in 7 verzen bij Matteüs. In 6 verzen wordt opsias (avond) gevolgd door het partikel de (echter) , op de tweede plaats in de zin . Hebr. `rb . opsia : avond . Opsias (van de avond) komt in 14 verzen in de bijbel voor. Naast Matteüs en Marcus komt het in 1 vers in Johannes voor. Opsia komt in 2 verzen in de bijbel voor. Bij Matteüs : (1) Mt 8,16 (avond van de sabbat). (2) Mt 14,15 (avond van de broodvermenigvuldiging) Mt 14,15-21a - . (3) Mt 14,23 (avond vóór het wandelen over het meer) - Mt 14,22-33 - . (4) Mt 16,2 (zonder de - echter) - Mt 16,1-4 - . (5) (6) Mt 26,20 (de avond van het laatste Avondmaal) (7) Mt 27,57 (de avond van de kruisafneming) .

King James Bible . [17] That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses.
Luther-Bibel . 17 damit erfüllt würde, was gesagt ist durch den Propheten Jesaja, der da spricht (Jesaja 53,4): »Er hat unsre Schwachheit auf sich genommen, und unsre Krankheit hat er getragen.«

Tekstuitleg van Mt 8,17 .