ZOEKEN OP DEZE WEBSITE Zoeken naar elk woord Zoeken naar alle woorden  Zoeken naar exacte zin    Hulp Verzorgd door PicoSearch

Voer uw zoekwoorden in Zoekformulier verzenden   Web www.interlevensbeschouwelijk.be

- Hebreeuws OF modern Hebreeuws (NT) : http://www.lexilogos.com/bible_multilingue.htm . Hebreeuws OF modern Hebreeuws (NT) .
- Griekse tekst - Septuaginta : http://www.greekbible.com/index.php . Griekse tekst - Septuaginta .
- Aramees - Peshitta : http://www.lexilogos.com/bible_multilingue.htm . Aramees - Peshitta .
- Vulgata : http://www.intratext.com/IXT/LAT0001/_PUN.HTM . Vulgata .
- Statenvertaling : http://www.statenvertaling.net/bijbel/luka/12.html . Statenvertaling .
- Willibrordvertaling : http://www.willibrordbijbel.nl/?p=page&i=66294%2C66352&wbv=on&nbv=on . Willibrordvertaling .
- De Nieuwe Vertaling : http://www.willibrordbijbel.nl/?p=page&i=66294%2C66352&wbv=on&nbv=on . De Nieuwe Vertaling .
- De Naardense bijbel : http://naardensebijbel.nl/zoek.php . De Naardense bijbel .
- Bible de Jérusalem : http://www.lexilogos.com/bible_multilingue.htm . Bible de Jérusalem .
- King James Bible : http://quod.lib.umich.edu/cgi/k/kjv/kjv-idx?type=DIV1&byte=4609530 . King James Bible .
- Luther Bibel : http://www.die-bibel.de/online-bibeln/luther-bibel-1984/bibeltext/bibel/text/lesen/stelle/52/120001/129999/ch/21a6a2579fc242e2f916bfc762013b4d/ . Luther Bibel .
- Arabisch : http://www.lexilogos.com/bible_multilingue.htm . Arabisch .

Bibliografie Lc 12,13-21
Literatuur .
Liturgisch gebruik
- Lc 12,13-21 :
- Lc 12,35-40 : 19de (negentiende) zondag door het c-jaar .

In hun synopsis van de eerste drie evangeliën (Leuven, Vlaamse Bijbelstichting, 1986; Turnhout, Brepols, ) onderscheiden Adelbert Denaux en Marc Vervenne volgende pericopen in het twaalfde hoofdstuk van het Lucasevangelie :
205. Het zuurdeeg van de Farizeeën : Lc 12,1 // (Mt 16,6) // (Mc 8,15) - Lc 12,1 - Mt 16,5-12 - Mc 8,14-21 -
206. Belijden zonder vrees : Lc 12,2-7 // (Mt 10,26-31) - Lc 12,2-7 - Mt 10,26-31-
207. Belijdenis en verloochening : Lc 12,8-9 // (Mt 10,32-33) - Lc 12,8-9 -
208. Laster tegen de Mensenzoon en tegen de Geest : Lc 12,10 // (Mc 3,29) // Mt 12,32 - Lc 12,10 - Mc 3,28-30 - Mt 12,31-32 -
209. De Geest zorgt voor je verdediging : Lc 12,11-12 - Mt 10,17-23
210. Vermaning tegen hebzucht : Lc 12,13-15
211. Gelijkenis van de onverstandige rijke : Lc 12,16-21 - Lc 12,16-21 -
212. Aardse zorgen : Lc 12,22-32 // ( Mt 6,25-34 ) - Lc 12,22-32 - Mt 6,25-34 -
213. Een onuitputtelijke schat in de hemelen : Lc 12,33-34 - Mt 6,19-21
214. De waakzame dienaren : Lc 12,35-38 - Lc 12,35-38 -
215. De waakzame huisheer : Lc 12,39-40 // (Mt 24,42-44) - Lc 12,39-40 - Mt 24,42-44 -
216. De trouwe en verstandige huishouder : Lc 12,41-46 //(Mt 24,45-51) - Lc 12,41-46 - Mt 24,45-51 -
217. De dienaar ter verantwoording geroepen : Lc 12,47-48 - Lc 12,47-48 -
218. Jezus'zending bron van verdeeldheid : Lc 12,49-53 - Mt 10,34-36
219. Tekenen des tijds : Lc 12,54-56 // (Mt 16,2-3) - Lc 12,54-56 - Mt 16,1-4 -
220. Verzoening en gerecht : Lc 12,57-59 // (Mt 5,25-26) - Lc 12,57-59 - Mt 5,25-26 -

205. Het zuurdeeg van de Farizeeën : Lc 12,1// (Mt 16,6) // (Mc 8,15) - Lc 12,1 - Mt 16,5-12 - Mc 8,14-21 - verwijzingen -

King James Bible . [1] In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy.
Luther-Bibel . 12 1 Unterdessen kamen einige tausend Menschen zusammen, sodass sie sich untereinander traten. Da fing er an und sagte zuerst zu seinen Jüngern: Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer, das ist die Heuchelei.

Tekstuitleg van Lc 12,1 .

episunagô : bijeendrijven (bij - een - drijven), opeenhopen (op - een), verzamelen (samen)
murias, -ados : 10.000 . Het is hier overdrachtelijk gebruikt: ontelbaar
Losse genitief : toen een ontelbare menigte zich opeenhoopte (zich verzamelde / te hoop liep) )
katapateô : neer-trappen , onder de voet lopen (zodat zij elkaar onder de voet liepen)
- prosechô (bijhebben, bijhouden). Zichzelf bijhouden , bij zich houden. Denk aan gauwdieven op straat : alert zijn voor, zich hoeden voor. Verwijzing : prosechô (bijhebben, bijhouden), zie Lc 12,1 . Hoed je voor het zuurdeeg: de allesdoordringende kracht, de energie die in het geheim werkt, de invloed die zich meester maakt van enz.
hupocrisis : hypcrisis = hypocrisie , huichelarij; onder het oordeel van , beoordeling, criterium,

206. Belijden zonder vrees : Lc 12,2-7 // (Mt 10,26-31) - Lc 12,2-7 - Mt 10,26-31 - verwijzingen -

tamieion : kamer ; doma (zie Latijnse domus) huis, dak van het huis
Lc 12,2-3 bestaat uit vier zinnen, telkens bestaande uit een hoofd- en een bijzin. Het bestaat dus uit acht onderdelen, elementen. Telkens is er een tegenstelling tussen de hoofdzin en de bijzin. In Lc 12,2 staat de hoofdzin voorop en volgt de bijzin. In Lc 12,3 staat de bijzin voorop en volgt de hoofdzin. In Lc 12,2 staat een dubbele ontkenning ouden... ou (niets... niet), dat een sterke positieve bevestiging geeft. De zin eindigt telkens met een futurum passief (toekomstige tijd passief).

Persoonlijke vertaling : niets echter is (met iets) bedekt wat niet zal ontdekt worden en verborgen wat niet zal geweten worden .
King James Bible . [2] For there is nothing covered, that shall not be revealed; neither hid, that shall not be known.
Luther-Bibel . 2 Es ist aber nichts verborgen, was nicht offenbar wird, und nichts geheim, was man nicht wissen wird.

Tekstuitleg van Lc 12,2 . Lc 12,2 bestaat uit twee nevenschikkende zinnen , die met elkaar verbonden zijn met het nevenschikkend voegwoord kai (en) . De twee zinnen zijn mooi parallel opgebouwd : hoofdzin - bijzin ; onderwerp , werkwoord , onderwerp , werkwoord ; ouden ... ho ouk (niets ... wat niet) . sugkekalummenon ... apokalufthèsetai : gemeenschappelijk werkwoord is kaluptô (bedekken) , telkens met een voorvoegsel sug- (met iets bedekken) , apo- (ont-dekken) . In de hoofdzin staat estin achter het perfectum deelwoord wellicht omdat anders de (echter) en estin (is) op elkaar zouden volgen . Bij de tweede nevenschikkende zin wordt ouden estin (niets is) verondersteld . Lc 12,2 bestaat uit 7 + 5 = 12 woorden en 20 + 9 = 29 lettergrepen . Men vermoedt dat het partikel de (echter) en het voorvoegsel sug (van sun-) redactiewerk van Lucas is . Omdat ouden estin (niets is) in de tweede nevenschikkende zin verondersteld wordt , zou estin (is) vóór kekalummenon (verborgen) hebben gestaan . Zo zou het oorspronkelijke Q-woord zijn : ouden estin kekalummenon ho ouk apokalufthèsetai kai krupton ho ou gnôthèsetai : niets is bedekt wat niet ontdekt zal worden en verborgen wat niet geweten zal worden . M.a.w. alles komt uit en alles wordt gekend / geweten . Dan bestaat het gezegde uit 6 + 5 = 11 woorden en 18 (2 X 9) + 9 = 27 lettergrepen .
Zo'n gezegde is een algemene wijsheid en kan op verschillende situaties betrokken worden . In Lc 12,1 is de hypocrisie (de schijnheiligheid) van de Farizeeën de situatie . Het algemeen gezegde wordt aangehaald om de Farizeeën te ontmaskeren en geen vrees voor hen te hebben . Wie de Farizeeën in feite zijn , komt toch uit , zal toch geweten worden . Vandaar dat kleine partikeltje de (echter) , door mij weergegeven door 'toch' .

ouden (niets - oude hen = niet iets) komt in 10 verzen bij Matteüs voor. Als onderwerp met deze werkwoordvorm is het enig. Bij Lucas in 12 verzen. Als onderwerp met deze werkwoordvorm is het enig. Wel sterk gelijkend is Lc 18,34.
estin kekalummenon (is verborgen) hier in Mt 10,26 en 2X in 2 Cor 4,3. apokalèfthèsetai (zal geopenbaard worden) komt in 7 verzen in de bijbel voor; in 3 verzen bij Ezechiël, in 1 bij Hosea. In 3 verzen in het Nieuwe Testament: in 1 vers bij Matteüs, in 1 bij Lucas en in 1 in 2 Thes 2,8.
krupton (verborgen) komt in 6 verzen in de bijbel voor. In het O.T. in 2 vrezen, in het N.T. in Mt 10,26, in Mc 4,22, in Lc 8,17 en in Lc 12,2.
gnôsthèsetai (zal gekend worden) komt in 16 vrezen in de bijbel voor. In het O.T. in 12 verzen. In Mt 10,26, in Lc 12,2 en in 2 verzen in 1 Cor 14.

Lc 12,3 bestaat eveneens uit twee nevenschikkende zinnen, die elk bestaat uit een betrekkelijke bijzin en een hoofdzin. Na het algemene principe in Lc 12,2 volgt nu een concrete toepassing voor de leerlingen (tweede persoon meervoud in de bijzinnen; anth'hôn : daarom). De vier zinnen eindigen met het werkwoord, behalve in de laatste zin waar de bepaling het werkwoord nog versterkt. De werkwoorden in de hoofdzin staat in het futurum passief, zoals de werkwoorden van de bijzinnen in Lc 12,2. De twee zinnen komen als een algemene wijsheid over maar worden hier door Lucas op de leerlingen toegepast. De algemene wijsheid is : zeg aan iemand iets dat hij niet mag voortvertellen en hij zal het uitbazuinen; wat je onder vier ogen vertelt, zal uitgebazuind worden; wat je vertrouwelijk zegt, zal aan de grote klok gehangen worden. Zoals Jezus zullen de leerlingen wellicht in beperkte en besloten kring gebracht hebben. Maar die verkondiging krijgt wereldwijde weerklank. De toepassing van wat de leerlingen zeggen, vertellen, moet wellicht te maken hebben met de ontmaskering van de Farizeeën.
De verbinding van Lc 12,2 en Lc 12,3 stemt mooi met elkaar overeen: betrekkelijke bijzin - hoofdzin; futurum passief op het einde.

Een parallel van Lc 12,2 is te vinden in Lc 8,17

Lc 12,2a - Lc 12,2-3 -	Lc 12,2b - Lc 12,2-3 -	Lc 12,2c - Lc 12,2-3 -	Lc 12,2d - Lc 12,2-3 -	Lc 8,17a - Lc 8,16-17 -	Lc 8,17b - Lc 8,16-17 -	Lc 8,17c - Lc 8,16-17 -	Lc 8,17d - Lc 8,16-17 -
		kai (en)
ouden (niets)	ho (wat)		ho (wat)	ou (niet)	ho (wat)	oude (noch)	ho (wat)
de (echter)				gar (immers)
	ouk		ou (niet)		ou (niet)		ou mè (niet)
sugkekalummenon estin (is helemaal bedekt)	apokalufthèsetai (wat niet ontdekt zal worden)	krupton (verborgen)	gnôsthèsetai (zal gekend worden)	estin krupton (is verborgen)	faneron genèsetai (openbaar zal worden)	apokrufon (verborgen)	gnôsthèi kai eis faneron elthèi (gekend wordt en in het openbaar komt)
206. Belijden zonder vrees : Lc 12,2-7 // (Mt 10,26-31)

Een parallel van Lc 12,3 met Mt 10,26

King James Bible . [3] Therefore whatsoever ye have spoken in darkness shall be heard in the light; and that which ye have spoken in the ear in closets shall be proclaimed upon the housetops.
Luther-Bibel . 3 Darum, was ihr in der Finsternis sagt, das wird man im Licht hören; und was ihr ins Ohr flüstert in der Kammer, das wird man auf den Dächern predigen.

Tekstuitleg van Lc 12,3 .

King James Bible . [4] And I say unto you my friends, Be not afraid of them that kill the body, and after that have no more that they can do.
Luther-Bibel . 4 Ich sage aber euch, meinen Freunden: Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten und danach nichts mehr tun können.

Tekstuitleg van Lc 12,4 .

King James Bible . [5] But I will forewarn you whom ye shall fear: Fear him, which after he hath killed hath power to cast into hell; yea, I say unto you, Fear him.
Luther-Bibel . 5 Ich will euch aber zeigen, vor wem ihr euch fürchten sollt: Fürchtet euch vor dem, der, nachdem er getötet hat, auch Macht hat, in die Hölle zu werfen. Ja, ich sage euch, vor dem fürchtet euch.

Tekstuitleg van Lc 12,5 .

206.2. Lc 12,4-5

King James Bible . [6] Are not five sparrows sold for two farthings, and not one of them is forgotten before God?
Luther-Bibel . 6 Verkauft man nicht fünf Sperlinge für zwei Groschen? Dennoch ist vor Gott nicht einer von ihnen vergessen.

Tekstuitleg van Lc 12,6 .

King James Bible . [7] But even the very hairs of your head are all numbered. Fear not therefore: ye are of more value than many sparrows.
Luther-Bibel . 7 Aber auch die Haare auf eurem Haupt sind alle gezählt. Darum fürchtet euch nicht; ihr seid besser als viele Sperlinge.

Tekstuitleg van Lc 12,7 .

11. ind. + imperat. praes. 2de pers. mv.  fobeisthe (vreest) van het werkw. fobeomai (vrezen, door fobieën bevangen worden) . Taalgebruik in het N.T. : fobeomai (vrezen, door fobieën bevangen worden) . Taalgebruik in Lc : fobeomai (vrezen, door fobieën bevangen worden) .
Lc (2) : (1) Lc 2,10 . (2) Lc 12,7 . Een vorm van fobeomai (vrezen, door fobieën bevangen worden) in Lc in 21 verzen .

207. Belijdenis en verloochening : Lc 12,8-9 // (Mt 10,32-33)

King James Bible . [8] Also I say unto you, Whosoever shall confess me before men, him shall the Son of man also confess before the angels of God:
Luther-Bibel . 8 Ich sage euch aber: Wer mich bekennt vor den Menschen, den wird auch der Menschensohn bekennen vor den Engeln Gottes.

Tekstuitleg van Lc 12,8 .

King James Bible . [9] But he that denieth me before men shall be denied before the angels of God.
Luther-Bibel . 9 Wer mich aber verleugnet vor den Menschen, der wird verleugnet werden vor den Engeln Gottes.

Tekstuitleg van Lc 12,9 .

208. Laster tegen de Mensenzoon en tegen de Geest : Lc 12,10 // (Mc 3,29) // Mt 12,32

King James Bible . [10] And whosoever shall speak a word against the Son of man, it shall be forgiven him: but unto him that blasphemeth against the Holy Ghost it shall not be forgiven.
Luther-Bibel . 10 Und wer ein Wort gegen den Menschensohn sagt, dem soll es vergeben werden; wer aber den Heiligen Geist lästert, dem soll es nicht vergeben werden.

Tekstuitleg van Lc 12,10 .

209. De Geest zorgt voor je verdediging : Lc 12,11-12 - Lc 12,11-12 - Mt 10,17-23 -- Lc 12 - verwijzingen -- Lc 12,11 - Lc 12,12 -

King James Bible . [11] And when they bring you unto the synagogues, and unto magistrates, and powers, take ye no thought how or what thing ye shall answer, or what ye shall say:
Luther-Bibel . 11 Wenn sie euch aber führen werden in die Synagogen und vor die Machthaber und die Obrigkeit, so sorgt nicht, wie oder womit ihr euch verantworten oder was ihr sagen sollt;

Tekstuitleg van Lc 12,11 .

7. acc. vr. mv. sunagôgas van het zelfst. naamw. sunagôgè (synagoge) . Taalgebruik in het N.T. : sunagôgè (synagoge) . Taalgebruik in Lc : sunagôgè (synagoge) . Lc (3) : (1) Lc 4,44 . (2) Lc 12,11 . (3) Lc 21,12 . Een vorm van sunagogè (synagoge) in Lc in 15 verzen : (1) Lc 4,15 . (2) Lc 4,16 . (3) Lc 4,20 . (4) Lc 4,28 . (5) Lc 4,33 . (6) Lc 4,38 . (7) Lc 4,44 . (8) Lc 6,6 . (9) Lc 7,5 . (10) Lc 8,41 . (11) Lc 11,43 . (12) Lc 12,11 . (13) Lc 13,10 . (14) Lc 20,46 . (15) Lc 21,12 .

King James Bible . [12] For the Holy Ghost shall teach you in the same hour what ye ought to say.
Luther-Bibel . 12 denn der Heilige Geist wird euch in dieser Stunde lehren, was ihr sagen sollt. Warnung vor Habgier

Tekstuitleg van Lc 12,12 .

210. Vermaning tegen hebzucht : Lc 12,13-15 -- Lc 12,13-15 -- Lc 12 - verwijzingen -- Lc 12,13 - Lc 12,14 - Lc 12,15 -

Totaal aantal woorden : 54 . Totaal aantal lettergrepen: 107 (54 X 2 = 108) . De inleidingen (Lc 12,13a.14a.15a) bevatten 7 + 4 + 4 = 15 woorden of 10 + 6 + 6 = 22 lettergrepen. Het verzoek van de man bevat 10 woorden of 24 lettergrepen. De woorden van Jezus bevatten 29 woorden of 61 lettergrepen.

Deze korte pericope (Lc 12,13-15) onderbreekt de redevoering van Jezus (Lc 12,1-40) .

Uit het bovenstaand overzichtje blijkt duidelijk dat de tekst uit drie delen bestaat , telkens ingeleid door een inleidingsformule . In Lc 12,13 doet iemand een verzoek aan Jezus om aan zijn broer te zeggen dat hij de erfenis zou delen . In Lc 12,14 ontwijkt Jezus een antwoord te geven , waarbij hij gebruik maakt van het bijbelcitaat Ex 2,14 : Wie heeft mij aangesteld tot beoordelaar en verdeler over jullie ? Het woord meritès (verdeler) is wellicht gekozen onder invloed van merisasthai : merizô : delen; mediaal : iets met iemand delen; meris : deel ; meritès : verdeler. Daarna richt Jezus zich tot een ruimer publiek. Hij waarschuwt voor hebzucht (pleonexia : pleon - echô : meer hebben, het meer willen hebben) . Want ook al heeft iemand overvloed , zijn leven is niet afhankelijk van zijn bezittingen . Deze laatste zin kan zowel slaan op degene die de erfenis niet wil delen als de broer die zijn deel opeist . Bij beide broers kan hun houding het gevolg van hebzucht zijn . Jezus overstijgt de situatie waarbij de verzoeker zich onrechtvaardig behandeld weet en waarbij Jezus de ander tot rechtvaardigheid had kunnen aanzetten . Jezus heeft wel andere zorgen dan een erfenisbemiddelaar te zijn . Hij is op weg naar Jeruzalem . Hij verlangt ernaar dat het koninkrijk van God kome . Hij pleit ervoor dat de erfgenamen zich niet door hebzucht laten leiden .
De verdeling van de erfenis is geregeld door de wetten van Mozes en betreffen de periode waarin men in het beloofde land woont . Mozes echter is nooit het beloofde land ingetrokken . Hij was wel de leider om het volk uit Egypte te verlossen en naar het beloofde land te leiden . Het beroep op een citaat uit Exodus maakt duidelijk dat Jezus de nieuwe Mozes is . Hij is de leider en verlosser van het nieuwe volk van God . Hij is op weg naar zijn ten-hemel-opneming ; hij beleeft zijn exodus . Bezit , vooral onroerend goed , kluistert de mens aan een bepaalde plaats . Hij kan dan niet op weg gaan . Bezit kan de mens ook kluisteren aan de aarde , aan het leven hier , waardoor geen plaats is voor een leven hierna . Het erfdeel dat Jezus aan zijn leerlingen zal geven , is het eeuwig leven , niet een bezit .
De indeling van de tekst in drie delen werd ingegeven door de inleidingsformule , gevolgd door een uitspraak . Het tweede woord is telkens het partikel de (echter) . In de inleiding van de eerste zin tis ek tou ochlou (iemand uit het volk) (Lc 12,13a) worden de bestemmelingen in Lc 12,14a : autôi (aan hem) en Lc 12,15a : pros autous (tot hen) nl. het volk, voorbereid .

Evangelie op de 18de (achttiende) zondag door het c-jaar . Lc 12,13-21 . Lc 12,13-21 .
In die tijd zei iemand uit het volk tegen Jezus: "Meester zeg aan mijn broer dat hij de erfenis met mij deelt." Maar Jezus antwoordde hem: "Man, wie heeft Mij tot rechter of verdeler over u aangesteld?" En Hij sprak tot hem: "Pas op en wacht u voor alle hebzucht! Want geen enkel bezit, – al is dit nog zo overvloedig – kan uw leven veilig stellen." Hij vertelde hun de volgende gelijkenis: 'Het land van een rijk man had een grote oogst opgeleverd. Daarom overlegde deze bij zichzelf: Wat moet ik doen? Ik heb geen ruimte om mijn oogst te bergen. En hij zei: Dit ga ik doen: ik breek mijn schuren af en bouw grotere: daarin zal ik dan heel mijn rijkdom aan koren opbergen. Dan zal ik tot mijzelf zeggen: Man, je hebt een grote rijkdom liggen, voor lange jaren; rust nu uit, eet en drink en geniet ervan! Maar God sprak tot hem: Dwaas! Nog deze nacht komt men je leven van je opeisen; en al die voorzieningen die je getroffen hebt, voor wie zijn die dan? Zo gaat het met iemand die schatten vergaart voor zichzelf, maar niet rijk is bij God."

King James Bible . [13] And one of the company said unto him, Master, speak to my brother, that he divide the inheritance with me.
Luther-Bibel . 13 Es sprach aber einer aus dem Volk zu ihm: Meister, sage meinem Bruder, dass er mit mir das Erbe teile.

Tekstuitleg van Lc 12,13 .

Hier gaat het om een geschil tussen twee broers en Jezus wordt als pleiter (advocatus) van de ene broer gevraagd . In het verhaal van Martha en Maria (Lc 10,38-42) gaat het om twee zussen bij de ontvangst van Jezus . In dit verhaal gaat het om verdelen en een verdeler . In het verhaal van Martha en Maria is er sprake van het betere deel . Dat heeft betrekking op Maria die naar Jezus luistert . In dit verhaal gaat het om bezittingen .

King James Bible . [14] And he said unto him, Man, who made me a judge or a divider over you?
Luther-Bibel . 14 Er aber sprach zu ihm: Mensch, wer hat mich zum Richter oder Erbschlichter über euch gesetzt?

Tekstuitleg van Lc 12,14 .

210.3. Lc 12,14b : het antwoord van Jezus

.katestèsen : aorist van kathistèmi : aanstellen
De wijze waarop Jezus op het verzoek van de man reageert, vinden we terug in Lc 22,58.60 waar Petrus reageert op de aantijging dat hij tot de kring van Jezus behoort.
De reactie van Jezus gaat terug op Ex 2,14. In het verhaal van Ex 2,11-15 doodt Mozes een Egyptenaar nadat deze een Hebreeër had neergeslagen. 's Anderendaags wil Mozes tussenkomen tussen twee twistende Hebreeën. Degene die ongelijk heeft, roept Mozes ter verantwoording en zegt: "Wie heeft jou als heer en rechter over ons aangesteld?" Het gevolg ervan is dat Mozes de zaak onbeslecht laat. De situaties van het verhaal van Mozes en van het verhaal van het lucasevangelie zijn zeer verschillend. De gelijkenis bestaat erin dat er een dispuut bestaat tussen twee broers over de verdeling van de erfenis. Degene die zich onrechtvaardig behandeld weet, roept de hulp in van Jezus. Jezus echter citeert uit het Exodusverhaal om bij de erfeniszaak van de de twee twistende broers niet tussenbeide te komen.
- Cuvelier, Ferdinand . Titel: Jezus mysticus : naar het herontdekte Tomas-evangelie / vert. en toegel. door Ferdinand Cuvelier . Uitgave: Kapellen : DNB-Pelckmans . Haarlem : Gottmer . Jaar: cop. 1990 . Opbouw: 22 cm - 190 p. Illustraties: fig . Referentie: Met lit. opg . Classificatie: 227.7 (SISO) . 3 Godsdienst, godgeleerdheid (UNESCO) . 631 (NUGI) . Trefwoord: Thomasevangelie; verklaringen . Mystiek ; religie . Identificatie: (ISBN) 90 2891 543 5 - blz.141 : "Een man zei : Spreek tot mijn broers zodat zij de goederen van mijn vader met mij delen. Hij zei hem : Och mens, wie heeft van mij een verdeler gemaakt? Hij keerde zich naar zijn leerlingen . Hij zei hen : Ben ik een verdeler? "
Het Thomasevangelie werd in 1945 gevonden te Nag Hammadi (Zuid-Egypte) . Naar alle waarschijnlijkheid is dit Thomasevangelie ouder en Jezus-getrouwer dan alle andere evangelies.

King James Bible . [15] And he said unto them, Take heed, and beware of covetousness: for a man's life consisteth not in the abundance of the things which he possesseth.
Luther-Bibel . 15 Und er sprach zu ihnen: Seht zu und hütet euch vor aller Habgier; denn niemand lebt davon, dass er viele Güter hat. Der reiche Kornbauer

Tekstuitleg van Lc 12,15 .

211. Lc 12,16-21 - Lc 12,16-21 : Gelijkenis van de onverstandige rijke - bijbeloverzicht -- taalgebruik -- Lc (Lucas) -- Lc 12 -- Lc 12,16 - Lc 12,17 - Lc 12,18 - Lc 12,19 - Lc 12,20 - Lc 12,21 -

Logion 63 uit het Thomasevangelie
Jezus zei :
Er was een rijk man
Die veel fortuin bezat .
Hij zei : ‘Ik ga mijn fortuin gebruiken
Zodat ik laat ontkiemen ,
Dat ik oogste , dat ik plante ,
Dat ik mijn zolders vulle met vruchten ,
Om nergens gebrek aan te hebben .’
Dat alles bedacht hij in zijn hart .
En in die nacht stierf hij .
Wie er oren naar heeft , hij hore .

King James Bible . [16] And he spake a parable unto them, saying, The ground of a certain rich man brought forth plentifully:
Luther-Bibel . 16 Und er sagte ihnen ein Gleichnis und sprach: Es war ein reicher Mensch, dessen Feld hatte gut getragen.

Tekstuitleg van Lc 12,16 . Het vers Lc 12,16 telt 12 (2² X 3) woorden en 65 (5 X 13) letters . De getalwaarde van Lc 12,16 is 9407 (23 X 409) . De parabel wordt ingeleid en aangevat . Maar waarvan is dit een parabel ?

3. acc. vr. enk. parabolèn (parabel) van het zelfst. naamw. parabolè (parabel, gelijkenis) . Taalgebruik in het N.T. : parabolè (parabel, gelijkenis) . Taalgebruik in Lc : parabolè (parabel, gelijkenis) . Paraballô : naast elkaar werpen , vergelijken . Lc (14) : (1) Lc 4,23 . (2) Lc 5,36 . (3) Lc 6,39 . (4) Lc 12,16 . (5) Lc 12,41 . (6) Lc 13,6 . (7) Lc 14,7 . (8) Lc 15,3 . (9) Lc 18,1 . (10) Lc 18,9 . (11) Lc 19,11 . (12) Lc 20,9 . (13) Lc 20,19 . (14) Lc 21,29 . Een vorm van parabolè (parabel) in Lc in 18 verzen : (1) Lc 4,23 . (2) Lc 5,36 . (3) Lc 6,39 . (4) Lc 8,4 . (5) Lc 8,9 . (6) Lc 8,10 . (7) Lc 8,11 . (8) Lc 12,16 . (9) Lc 12,41 . (10) Lc 13,6 . (11) Lc 14,7 . (12) Lc 15,3 . (13) Lc 18,1 . (14) Lc 18,9 . (15) Lc 19,11 . (16) Lc 20,9 . (19) Lc 20,19 . (18) Lc 21,29 .

King James Bible . [17] And he thought within himself, saying, What shall I do, because I have no room where to bestow my fruits?
Luther-Bibel . 17 Und er dachte bei sich selbst und sprach: Was soll ich tun? Ich habe nichts, wohin ich meine Früchte sammle.

Tekstuitleg van Lc 12,17 . Het vers Lc 12,17 telt 15 (3 X 5) woorden en 67 letters . De getalwaarde van Lc 12,17 is 1169 (3² X 17 X 73) . Het is toch een goed idee om te zoeken wat hij met zijn oogst zal doen .

King James Bible . [18] And he said, This will I do: I will pull down my barns, and build greater; and there will I bestow all my fruits and my goods.
Luther-Bibel . 18 Und sprach: Das will ich tun: Ich will meine Scheunen abbrechen und größere bauen und will darin sammeln all mein Korn und meine Vorräte

Tekstuitleg van Lc 12,18 . Het vers Lc 12,18 bevat 22 (2 X 11) woorden en 103 letters . De getalwaarde van Lc 12,18 is 10500 (2² X 3 X 5² X 7) . De man komt tot het besluit om de oude schuren af te breken en grotere schuren te bouwen . Een goed idee .

King James Bible . [19] And I will say to my soul, Soul, thou hast much goods laid up for many years; take thine ease, eat, drink, and be merry.
Luther-Bibel . 19 und will sagen zu meiner Seele: Liebe Seele, du hast einen großen Vorrat für viele Jahre; habe nun Ruhe, iss, trink und habe guten Mut!

Tekstuitleg van Lc 12,19 . Het vers Lc 12,19 bevat 17 woorden en 78 (2 X 39) letters . De getalwaarde van Lc 12,19 is 10249 (37 X 277) . In de ogen van de moderne mens is daar niets mis mee . Wat is er dan wel mis . Rust is bepaald voor de sabbatdag , het sabbatjaar en het jubeljaar . Sabbat ter ere van JHWH . Sabbat is er om vrij te zijn van arbeid en vrij te zijn voor dienst aan JHWH . Het is ook een tijd van herstel en solidariteit . De idee van de rijke mens is verkeerd als hij zich van God noch gebod iets aantrekt . De rijke meent alles zelf in handen te hebben , terwijl wat hij bezit hem gegeven is , ook zijn leven . Hij vergeet dat alles hem in een ogenblik kan ontnomen worden .
- In Sir 11,19 vinden we een gelijkaardige tekst .

King James Bible . [20] But God said unto him, Thou fool, this night thy soul shall be required of thee: then whose shall those things be, which thou hast provided?
Luther-Bibel . 20 Aber Gott sprach zu ihm: Du Narr! Diese Nacht wird man deine Seele von dir fordern; und wem wird dann gehören, was du angehäuft hast?

Tekstuitleg van Lc 12,20 . Het vers Lc 12,20 telt 20 (2² X 5) woorden en 83 letters . De getalwaarde van Lc 12,20 is 11267 (19 X 593) . De kernvraag is : voor wie zijn die dan . Die vraag had de rijke man zich moeten stellen . Hij had dan nog grote schuren mogen bouwen , met het oog op solidariteit . Want een rijke oogst zal in het 6de jaar gegeven worden om nog te kunnen eten in het 7de en ook in het 50ste jaar . Twee jaar na elkaar geen zaaien noch oogsten . Het is goed om dan wat in reserve te hebben . De aanklacht van de parabel ligt in het voor zich houden van de rijkdom . Maar tot nu toe is de tekst letterlijk genomen . Het is evenwel een parabel .

King James Bible . [21] So is he that layeth up treasure for himself, and is not rich toward God.
Luther-Bibel . 21 So geht es dem, der sich Schätze sammelt und ist nicht reich bei Gott. Vom falschen und rechten Sorgen

Tekstuitleg van Lc 12,21 . Het vers Lc 12,21 telt 9 (3²) woorden en 41 letters . Structuur van de zin : 1 - 3 - 5 . De getalwaarde van Lc 12,21 is 7099 (31 X 229) . Het vers is chiastisch opgebouwd ; aan de buitenkring staan de 2 deelwoorden .

Blijkbaar wordt iemand die welstand beleeft en ervoor de nodige maatregelen neemt , afgestraft . Het foutieve lijkt erin gelegen dat de man met aardse schatten bezig was .
De tegenstelling tussen Jezus en deze man is frappant . Volgens Lc 9,51 zijn Jezus'dagen geteld . Volgens Lc 12,16-21 lijkt het broodje van de rijke gebakken en zou hij op twee oren mogen slapen . In het licht van de komende eindtijd zouden alle gedachten en inspanningen moeten gericht zijn op die eindtijd . Dat doet de rijke man echter niet .
Wie bezittingen heeft , wordt aangeraden , ze te verkopen en de opbrengst ervan aan de armen te geven . Jezus en zijn leerlingen werden o.a. onderhouden door vrouwen die hem volgden vanaf Galilea . Het wordt de mensen aanbevolen schatten voor de hemel te verzamelen . Maar wat betekent dat ? En is die hemel , dat eeuwig leven , dan door allerlei goede werken te verwerven ?

1. οὑτως = houtôs (op die wijze, zo) . Taalgebruik in het NT : houtos (zo) . Taalgebruik in de LXX : houtos (zo) . Taalgebruik in Lc : houtos (zo) . Taalgebruik in Hnd : houtos (zo) . Lc (21) : (1) Lc 1,25 . (2) Lc 2,48 . (3) Lc 9,15 . (4) Lc 10,21 . (5) Lc 11,30 . (6) Lc 12,21 . (7) Lc 12,28 . (8) Lc 12,38 . (9) Lc 12,43 . (10) Lc 12,54 . (11) Lc 14,33 . (12) Lc 15,7 . (13) Lc 15,10 . (14) Lc 17,10 . (15) Lc 17,24 . (16) Lc 17,26 . (17) Lc 19,31 . (18) Lc 21,31 . (19) Lc 22,26 . (20) Lc 24,24 . (21) Lc 24,46 .

- Hebreeuws . כֵן = khen (zo) . Taalgebruik in Tenakh : khen (zo) . Getalwaarde : kaph = 11 of 20 , nun = 14 of 50 ; totaal : 25 (5²) OF 70 (2 X 5 X 7) . Structuur : 2 - 5 . De som van de elementen is telkens 7. Tenakh (514) . Pentateuch (156) . Eerdere Profeten (109) . Latere Profeten (109) . 12 Kleine Profeten (25) . Geschriften (115) .
- Lat. sic . Ned. zo . D. so . E. thus . Fr. ainsi < ains - si . ains (ante) -> antius sic .

Lc 12,21.3. act. part. praes. nom. mann. enk. θησαυριζων = thèsaurizôn (verzamelende) van het werkw. θησαυριζω = thèsaurizô (schatten verzamelen) . Zie : θησαυρος = thèsauros (schat, voorraad, bewaarplaats, schatkamer) . Taalgebruik in het NT : thèsauros (schat) . Taalgebruik in de LXX : thèsauros (schat) . Bijbel (3) : (1) Mi 6,10 . (2) Lc 12,21 . (3) 1 Kor 16,2 . In Lc 12,21 staat het in het slotvers van de gelijkenis van de hebzuchtige boer (Lc12,13-21) .
- act. imperatief praesens 2de pers. mv. θησαυριζετε = thèsaurizete (verzamelt schatten) van het werkw. θησαυριζω = thèsaurizô (schatten verzamelen) . Zie : θησαυρος = thèsauros (schat, voorraad, bewaarplaats, schatkamer) . Taalgebruik in het NT : thèsauros (schat) . Taalgebruik in de LXX : thèsauros (schat) . Bijbel (2) : (1) Mt 6,19 . (2) Mt 6,20 . Een vorm van θησαυριζω = thèsaurizô (schatten verzamelen) in de LXX (15) : (1) 2 K 20,17 (LXX : ethèsaurisan = zij verzamelden) . (2) Ps 39,7 . (3) Spr 1,18 . (4) Spr 2,7 . (5) Spr 13,22 . (6) Spr 16,27 . (7) Am 3,10 (LXX : hoi thèsaurizontes = degenen die schatten verzamelen) . (8) , in het NT (8) , in de ev. (3) , in Mt (2) : (1) Mt 6,19 . (2) Mt 6,20 , in Lc (1) : Lc 12,21 . In de 2 verzen van Matteüs staat het werkw. met een inwendige acc. : θησαυριζω θησαυρους = thèsaurizô thèsaurous .
- Hebreeuws . act. qal part. nom. mann. enk. אֹצֵר = ´otser (verzamelende) van het werkw. אָצַר = ´âtsar (verzamelen, ophopen) . Taalgebruik in Tenakh : ´âtsar (verzamelen, ophopen) . Getalwaarde : aleph = 1 , tsade = 18 of 90 , resj = 20 of 200 ; totaal : 39 (3 X 13) OF 291 (3 X 97) . De som van de elementen is telkens 3 . Niet in Tenakh . Een vorm van אָצַר = ´âtsar in Tenakh (5) : (1) 2 K 20,17 (LXX : ethèsaurisan = zij verzamelden) . (2) Js 23,18 (LXX : sunachthèsetai = het zal bijeengebracht worden) . (3) Js 39,6 (LXX : sunègagon = zij brachten samen) . (4) Am 3,10 (LXX : hoi thèsaurizontes = degenen die schatten verzamelen) . (5) Neh 13,13 (LXX : -) . Van de 5 vormen van het Hebreeuwse אָצַר = ´âtsar komen in de Griekse vertaling 2 vormen van het Griekse werkw. θησαυριζω = thèsaurizô (schatten verzamelen) voor : (1) 2 K 20,17 . (2) Am 3,10 .
- De 2 Hebreeuwse deelwoorden van het vers nl. אֹצֵר = ´otser (verzamelende) en עֹשֵׁר = `osjer (rijk zijnde) komen wat klank betreft sterk met elkaar overeen .

Lc 12,21.9. act. part. praes. nom. mann. enk. πλουτων= ploutôn (rijk zijnde) van het werkw. πλουτεω = plouteô (rijk zijn) . Taalgebruik in de Bijbel : plouteô (rijk zijn) . Een vorm van πλουτεω = plouteô in de LXX (14) , in het NT (12) . Bijbel (4) : (1) Ex 30,15 . (2) Sir 11,18 . (3) Lc 12,21 . (4) Rom 10,12 .
- Hebreeuws . act. qal part. nom. mann. enk. עֹשֵׁר = `osjer (rijk zijnde) van het werkw. עָשַׁר = `âsjar (rijk maken, rijk worden) . Taalgebruik in Tenakh : `âsjar (rijk maken, rijk worden) . Getalwaarde : ajin = 16 of 70 , sjin = 21 of 300 , resj = 20 of 200 ; totaal : 57 (3 X 19) OF 570 (2 X 3 X 5 X 19) . Structuur : 7 - 3 - 2 . De som van de elementen is telkens 3 .
- De 2 Hebreeuwse deelwoorden van het vers nl. אֹצֵר = ´otser (verzamelende) en עֹשֵׁר = `osjer (rijk zijnde kopmen wat klank betreft sterk met elkaar overeen .

De vraag van een bepaalde wetgeleerde (Lc 10,25-37) - en van de rijke overste (Lc 18,18-23) - luidde : Wat moet ik doen om het eeuwig leven te verwerven? Het antwoord in het verhaal van de wetgeleerde is : God beminnen boven alles en je naaste helpen als jezelf. De rijke overste onderhoudt alle wettelijke verplichtingen. Jezus raadt hem aan alles te verkopen, het aan de armen te geven en hem te volgen.
De vraag van de onverstandige rijke "Wat zal ik doen?" laat de vraag van de wetgeleerde en van de rijke overste meetrillen. De man had alles kunnen verkopen, het aan de armen geven en Jezus kunnen volgen.

Het verhaal van de onverstandige rijke (Lc 12,16-21) gelijkt in opbouw op dat van de onrechtvaardige rentmeester. Wat doet de rentmeester met het bezit dat bij de anderen belegd is? Hij vermindert hun schuld. Daardoor worden de schuldenaars wat minder arm en de schuldeiser wat minder rijk en worden de bezittingen wat beter verdeeld. De onrechtvaardige rentmeester geeft op een onrechtvaardige wijze een deel van het bezit van zijn meester weg.

euforeô : goed dragen, vruchtbaar zijn. Van een bepaalde rijke mens was het land vruchtbaar.
Wat moet ik doen ? vinden we terug bij de prediking van Johannes de Doper , Jezus, Petrus en Paulus.

212. Aardse zorgen : Lc 12,22-32 // (Mt 6,25-34) . Lc 12,22-32 - Mt 6,25-34 - bijbeloverzicht -- taalgebruik -- Lc (Lucas) -- Lc 12 -- Lc 12,22 - Lc 12,23 - Lc 12,24 - Lc 12,25 - Lc 12,26 - Lc 12,27 - Lc 12,28 - Lc 12,29 - Lc 12,30 - Lc 12,31 - Lc 12,32 -

Ex 15,22-27 : water . Ex 15,24 :
Het volk begon te morren tegen Mozes en vroeg :
‘Wat moeten we drinken?’

Ex 16 : het manna . Ex 16,15 :
De Israëlieten zagen het en zeiden tegen elkaar : ‘Wat is dat ?’
Ze wisten werkelijk niet wat het was .
Mozes legde hun uit :
‘Dit is het brood dat de HEER u te eten geeft.’

Lv 25 : het sabbat- en het jubeljaar . Lv 25,20 - Lv 25,21 - Lv 25,22 :
En denkt u soms : “Wat moeten wij in het zevende jaar eten , als wij niet zaaien en geen oogst binnenhalen? “
Wees er dan van verzekerd , dat Ik u in het zesde jaar zo zal zegenen ,
Dat de oogst voor drie jaar genoeg zal zijn .
Als u het achtste jaar zaait , zult u nog steeds eten van de oude oogst .
En u zult daar nog van eten ,
Als u de oogst van het negende jaar binnenhaalt .

King James Bible . [22] And he said unto his disciples, Therefore I say unto you, Take no thought for your life, what ye shall eat; neither for the body, what ye shall put on.
Luther-Bibel . 22 Er sprach aber zu seinen Jüngern: Darum sage ich euch: Sorgt nicht um euer Leben, was ihr essen sollt, auch nicht um euren Leib, was ihr anziehen sollt.

Tekstuitleg van Lc 12,22 // Mt 6,25a . Het vers Lc 12,22 telt 22 (2 X 11) woorden en 97 letters . De getalwaarde van Lc 12,22 is 14513 (23 X 631) . In de zin komt 2X een tweevoud voor . Telkens opnieuw duikt in de bijbel de bekommernis van de mens op wat hij zal eten en drinken en hoe hij zich zal kunnen kleden en hoelang hij zal leven . Één van die vragen rees tijdens de tocht door de woestijn . Evenzeer rees de vraag op met betrekking tot het sabbatjaar en het jubeljaar . Natuurlijk werden er voorbereidingen getroffen .
De bijbel wil beklemtonen dat we moeten vertrouwen op God . Maar wat zeggen we dan ? Dat alles ons gegeven is ? Maar daarmee is ons broodje toch nog niet gebakken . Stenen zullen toch niet veranderen in versgebakken broodjes . Het antwoord zal liggen in de samenwerking tussen wat ons gegeven is en de wijze waarmee we ermee omgaan . We zullen moeten zaaien en oogsten en in voorraadkamers opslaan . Maar we zullen daarbij moeten denken aan de arme en hongerige . Arm is degene die geen voorraadschuren heeft , die geen geld heeft om eten te kopen . De bijbel vertaalt het in termen van gerechtigheid en rechtvaardigheid , niet in die van naastenliefde . Zo wordt over God gesproken . Vertrouwen op God betekent dan dat gerechtigheid en rechtvaardigheid zal gedaan worden en dat wie voorraad heeft zal delen met wie niet heeft , zodat allen kunnen eten .

Lc 12,22.1. act. ind. aor. 3de pers. enk. ειπεν = eipen (hij zei) van het werkw. λεγω = legô (zeggen) . Taalgebruik in het NT : legô (zeggen) . Taalgebruik in Lc : legô (zeggen) . Taalgebruik in Hnd : legô (zeggen) . Taalgebruik in de Septuaginta. : legô (zeggen) . Lc (223) . Een vorm van λεγω = legô (zeggen) in het NT (1318) , in de LXX (4610) . Een vorm van λεγω = legô (zeggen) in

Lc 12,22.2. δε = de (echter) , afkorting δ' = d' . Taalgebruik in het NT : de (echter) . Taalgebruik in de LXX : de (echter) . Taalgebruik in Lc : de (echter) . Partikel . Het staat steeds als tweede woord in de zin . Het kan een lichte tegenstelling aanduiden . Om een verandering van personage of situatie in de zin aan te duiden . Lc (478 + 5 = 483) . Bij Lucas wordt het partikel δε = de veelvuldig gebruikt . Hebben we meer met een geschreven dan met een gesproken tekst te maken ? In Lc 9,12 waren de leerlingen aan het woord , in Lc 9,13 is Jezus aan het woord . Vandaar wordt het partikel δε = de (echter) gebruikt .

Lc 12,22.3. προς = pros (naar, bij) . Taalgebruik in het NT : pros (naar, bij) . Taalgebruik in de LXX : pros (naar, bij) . Taalgebruik in Mc : pros (naar, bij) . Taalgebruik in Lc : pros (naar, bij) . Lc (158) . Lc 9 (11) : (1) Lc 9,3 . (2) Lc 9,13 . (3) Lc 9,14 . (4) Lc 9,23 . (5) Lc 9,33 . (6) Lc 9,41 . (7) Lc 9,43 . (8) Lc 9,50 . (9) Lc 9,57 . (10) Lc 9,59 . (11) Lc 9,62 .

2. - 3. ειπεν προς = eipen pros (hi j zei tot) . NT (69) . Mt (1) . Lc (51) . Joh (1) . Hnd (16) . 67/69 in Lc en Hnd .

Lc 12,22.1. - 3. και ειπεν προς = kai eipen pros (en hij zei tot) . NT (15 / 69) : (1) Lc 2,34 . (2) Lc 2,49 . (3) Lc 3,14 . (4) Lc 4,23 . (5) Lc 5,10 . (6) Lc 8,22 . (7) Lc 9,3 . (8) Lc 9,50 . (9) Lc 11,5 . (10) Lc 19,5 . (11) Lc 19,13 . (12) Lc 22,15 . (13) Hnd 7,3 . (14) Hnd 9,10 . (15) Hnd 22,21 .
- ειπεν δε προς = eipen de pros (hij zei echter tot) . Lc (17) : (1) Lc 1,13 . (2) Lc 7,50 . (3) Lc 9,13 . (4) Lc 9,14 . (5) Lc 9,59 . (6) Lc 9,62 . (7) Lc 12,15 . (8) Lc 12,22 . (9) Lc 13,7 . (10) Lc 15,3 . (11) Lc 17,1 . (12) Lc 17,22 . (13) Lc 18,9 . (14) Lc 19,9 . (15) Lc 20,41 . (16) Lc 24,17 . (17) Lc 24,44 .

Lc 12,22.1. - 4. - και ειπεν προς αυτους = kai eipen pros autous (en hij zei tot hen) . NT (= Lc) (8) : (1) Lc 2,49 . (2) Lc 3,14 . (3) Lc 4,23 . (4) Lc 8,22 . (5) Lc 9,3 . (6) Lc 11,5 . (7) Lc 19,13 . (8) Lc 22,15 .
- ειπεν δε προς αυτους = eipen de pros autous (hij zei echter tot hen) . NT (6) : (1) Lc 9,13 . (2) Lc 12,15 . (3) Lc 15,3 . (4) Lc 20,41 . (5) Lc 24,17 . (6) Hnd 1,7 .
- και ειπεν αυτοις = kai eipen autois (en hij zei hen) . NT (30) . Slechts in de evangelies . Lc (9) : (1) Lc 2,10 . (2) Lc 9,48 . (3) Lc 13,22 . (4) Lc 16,15 . (5) Lc 22,35 . (6) Lc 22,46 . (7) Lc 24,19 . (8) Lc 24,38 . (9) Lc 24,46 .
- ειπεν δε αυτοις = eipen de autois (hij zei echter aan hen) . NT (7) : (1) Lc 8,25 . (2) Lc 9,20 . (3) Lc 10,18 . (4) Lc 11,2 . (5) Lc 22,67 . (6) Lc 24,44 . (7) Joh 6,35 .
- ειπεν δε προς τους = eipen de pros tous (hij zei echter tot de) . NT = Lc (4) : (1) Lc 9,14 . (2) Lc 12,22 . (3) Lc 17,1 . (4) Lc 17,22 . In deze vier teksten wordt τους = tous (de) gevolgd door μαθητας = mathètas (leerlingen) .

Lc 12,22.5. acc. mann. mv. μαθητας = mathètas (leerlingen) van het zelfst. naamw. μαθητης = mathètès (leerling) . Taalgebruik in het NT : mathètès (leerling) . Taalgebruik in de LXX : mathètès (leerling) . Taalgebruik in Lc : mathètès (leerling) . Een vorm van in de LXX (-) , in het NT (262) , in Lc (37) .

Lc 12,22.7. δια = dia (door, omwille van, na) . Voorzetsel . Taalgebruik in NT : dia (door) . Taalgebruik in de LXX : dia (door) . Taalgebruik in Lc : dia (door) .

L. per , post . Fr. par , après . Ned. na .

Lc 12,22.8. nom. en acc. onz. enk. τουτο = touto (dit) van het aanwijz. voornaamw. οὑτος = houtos (deze) . Taalgebruik in het NT : houtos (deze) . Taalgebruik in de LXX : houtos (deze) . Taalgebruik in Lc : houtos (deze) . In het Grieks aanwijzend voornaamwoord onzijdig enkelvoud zien we in het Nederlands 2X een t/d : touto - dit .

Lc 12,22.7. - 8. δια τουτο = dia touto (omwille van dat ; om-dat , daarom) . Lc (4) : (1) Lc 11,19 . (2) Lc 11,49 . (3) Lc 12,22 . (4) Lc 14,20 .

Lc 12,22.16. act. conjunct. oar. 2de pers. mv. φαγητε = fagète (jullie zouden eten) . Zie het werkw. εσθιω = esthiô (eten) . Taalgebruik in het NT : esthiô (eten) . Taalgebruik in de LXX : esthiô (eten) . Gr. εσθιω = esthiô , fut. εδομαι = edomai , aor. εφαγον = efagon , perf. εδηδως = edèdôs EΝ het werkw. φαγω = fagô (eten) . Bijbel (11) : (1) Gn 2,17 . (2) Gn 3,1 . (3) Gn 3,5 . (4) Zach 7,6 . (5) Est 4,16 . (6) Ezr 9,12 . (7) Mt 6,25 . (8) Lc 12,22 . (9) Lc 12,29 . (10) Joh 6,53 . (11) Apk 19,18 . Een vorm van esθιω = esthiô in de LXX (686) , in het NT (65) , in Mt (11) , in Mc (11) , in Lc (12) . Een vorm van φαγω = fagô in de LXX (zie εσθιω = esthiô) , in het NT (94) , in Mt (13) , in Mc (17) , in Lc (21) , in Joh (15) .

King James Bible . [23] The life is more than meat, and the body is more than raiment.
Luther-Bibel . 23 Denn das Leben ist mehr als die Nahrung und der Leib mehr als die Kleidung.

Tekstuitleg van Lc 12,23 // Mt 6,25b . Het vers Lc 12,23 telt 11 woorden en 45 (3² X 5) letters . De getalwaarde van Lc 12,23 is 7444 (2² X 1861) . In dit vers komt eveneens 2X een tweevoud voor en wel met dezelfde inhoud als het vorige vers . Er zijn 6 dagen om te werken en de 7de dag is het sabbat . Er zijn 6 jaren om te zaaien en te oogsten en het 7de jaar is het sabbat voor de Heer . Het 50ste jaar is het jubeljaar . Ook in dat jaar zal men zaaien noch oogsten . Hieruit blijkt al dat het bestaan meer is dan voor voedsel en kleding te zorgen .

King James Bible . [24] Consider the ravens: for they neither sow nor reap; which neither have storehouse nor barn; and God feedeth them: how much more are ye better than the fowls?
Luther-Bibel . 24 Seht die Raben an: sie säen nicht, sie ernten auch nicht, sie haben auch keinen Keller und keine Scheune, und Gott ernährt sie doch. Wie viel besser seid ihr als die Vögel!

Tekstuitleg van Lc 12,24 . Het vers Lc 12,24 telt 25 (5²) woorden en 135 (3³ X 5) letters . De getalwaarde van Lc 12,24 is 18181 (11 X 1471) . Hier komt het thema van niet zaaien en niet oogsten ter sprake . Er wordt zelfs meer gezegd : er is geen sprake van voorraadkamers en schuren . Dat veronderstelt dat de mensen die wel hebben . De uitdrukking 'God voedt ze' zal wel duiden op wat de vogels in de natuur vinden . De auteur wil aanmanen om niet al te zeer te piekeren over eten en kleding . De raven hebben geen enkele planning om zich van voedsel te voorzien , de mensen wel . De zorg om de natuur zal ervoor zorgen dat de mens zich niet al te grote zorgen moet maken . Hoeveel te meer verschillen jullie van vogels . Dat verschil zit hem niet enkel dat de mens voor lichamelijk voedsel kan zorgen , maar dat hij ook nood heeft aan geestelijk voedsel . Als de mens zo'n zorg ontwikkelt voor lichamelijk voedsel en lichamelijke kleding , waarom dan niet een nog grotere zorg dragen voor zijn geestelijk voedsel .

King James Bible . [25] And which of you with taking thought can add to his stature one cubit?
Luther-Bibel . 25 Wer ist unter euch, der, wie sehr er sich auch darum sorgt, seines Lebens Länge eine Spanne zusetzen könnte?

Tekstuitleg van Lc 12,25 . Het vers Lc 12,25 telt 13 woorden en 62 (2 X 31) letters . De getalwaarde van Lc 12,25 is 7217 (7 X 1031) . Dit vers sluit aan bij de parabel van de rijke verzamelaar . Hij dacht dat hij zich geen zorgen meer moest maken . Hij had zijn oogst voor jaren binnen . Maar hij stierf de komende nacht . Ik dacht dat een el een maat van plaats en niet van tijd was . Waarom die aanduiding ? De el die in de bijbel en hadith boeken (ziraa) ter sprake komt, bijvoorbeeld bij de afmetingen van de ark, is circa 52 cm .[

King James Bible . [26] If ye then be not able to do that thing which is least, why take ye thought for the rest?
Luther-Bibel . 26 Wenn ihr nun auch das Geringste nicht vermögt, warum sorgt ihr euch um das andre?

Tekstuitleg van Lc 12,26 . Het vers Lc 12,26 telt 10 (2 X 5) woorden en 49 (7 X 7) letters . De getalwaarde van Lc 12,26 is 6491 (priemgetal) . Één el is niet lang . Één el toevoegen aan zijn leven kan een mens niet . Zo te zien wordt het leven gezien in het aantal stappen . Één stap , wat kleins is dat !

10.

King James Bible . [27] Consider the lilies how they grow: they toil not, they spin not; and yet I say unto you, that Solomon in all his glory was not arrayed like one of these.
Luther-Bibel . 27 Seht die Lilien an, wie sie wachsen: sie spinnen nicht, sie weben nicht. Ich sage euch aber, dass auch Salomo in aller seiner Herrlichkeit nicht gekleidet gewesen ist wie eine von ihnen.

Tekstuitleg van Lc 12,27 . Het vers telt 23 woorden en 107 letters . De getalwaarde van Lc 12,27 is 12931 (67 X 193) . Eerst werd het thema van de voeding , nu wordt dat van de kleding uitgewerkt . Het begin klinkt als Lc 12,24 .

King James Bible . [28] If then God so clothe the grass, which is to day in the field, and to morrow is cast into the oven; how much more will he clothe you, O ye of little faith?
Luther-Bibel . 28 Wenn nun Gott das Gras, das heute auf dem Feld steht und morgen in den Ofen geworfen wird, so kleidet, wie viel mehr wird er euch kleiden, ihr Kleingläubigen!

Tekstuitleg van Lc 12,28 . Het vers Lc 12,28 telt 22 (2 X 11) woorden en 110 (2 X 5 X 11) letters . De getalwaarde van Lc 12,28 is 12330 (2 X 3² X 5 X 137) . De oven is wellicht de huurhaard om op te koken . Het gewas is zo vergankelijk . Als God zo iets kleins zo bekleedt , hoeveel te meer dan de mensen . De zorg die God voor zo iets kleins heeft , gaat zo veel meer naar mensen . Het vers eindigt met kleingelovigen , weinig vertrouwen hebbend .

King James Bible . [29] And seek not ye what ye shall eat, or what ye shall drink, neither be ye of doubtful mind.
Luther-Bibel . 29 Darum auch ihr, fragt nicht danach, was ihr essen oder was ihr trinken sollt, und macht euch keine Unruhe.

Tekstuitleg van Lc 12,29 . Het vers Lc 12,29 telt 12 (2² X 3) woorden en 50 (2 X 5²) letters . De getalwaarde van Lc 12,29 is 4792 (2 X 3 X 797) . De auteur komt tot een besluit met een verwijzing naar het begin . Er is een soort inclusio .

6. act. conjunct. oar. 2de pers. mv. φαγητε = fagète (jullie zouden eten) . Zie het werkw. εσθιω = esthiô (eten) . Taalgebruik in het NT : esthiô (eten) . Taalgebruik in de LXX : esthiô (eten) . Gr. εσθιω = esthiô , fut. εδομαι = edomai , aor. εφαγον = efagon , perf. εδηδως = edèdôs EΝ het werkw. φαγω = fagô (eten) . Bijbel (11) : (1) Gn 2,17 . (2) Gn 3,1 . (3) Gn 3,5 . (4) Zach 7,6 . (5) Est 4,16 . (6) Ezr 9,12 . (7) Mt 6,25 . (8) Lc 12,22 . (9) Lc 12,29 . (10) Joh 6,53 . (11) Apk 19,18 . Een vorm van esθιω = esthiô in de LXX (686) , in het NT (65) , in Mt (11) , in Mc (11) , in Lc (12) . Een vorm van φαγω = fagô in de LXX (zie εσθιω = esthiô) , in het NT (94) , in Mt (13) , in Mc (17) , in Lc (21) , in Joh (15) .

King James Bible . [30] For all these things do the nations of the world seek after: and your Father knoweth that ye have need of these things.
Luther-Bibel . 30 Nach dem allen trachten die Heiden in der Welt; aber euer Vater weiß, dass ihr dessen bedürft.

Tekstuitleg van Lc 12,30 . Het vers Lc 12,30 telt 16 (2² X 2²) en 70 (2 X 5 X 7) letters . De getalwaarde van Lc 12,30 is 9238 (2 X 31 X 149) .

Jezus spoorde zijn leerlingen aan zich geen zorgen om het levensnoodzakelijke te maken . Want uw Vader weet dat gij die dingen nodig hebt. God weet dat die dingen allen nodig hebben . De enen zijn zich ervan bewust dat God de Vader voor deze dingen zal zorgen , en hoeven zich dus hieromtrent geen zorgen te mqken . De anderen zijn zich er niet van bewust dat God voor deze dingen zal zorgen . Ze moeten er dus zelf voor zorgen , want ze zijn levensnoodzakelijk . De volken streven geen verkeerde dingen na . Ze zijn van mening dat ze daar zelf wel kunnen voor zorgen . Ze zijn zich er niet van bewust dat God de hoofdrolspeler is . De leerlingen moeten zich niet gedragen alsof ze niet geloven in God .

King James Bible . [31] But rather seek ye the kingdom of God; and all these things shall be added unto you.
Luther-Bibel . 31 Trachtet vielmehr nach seinem Reich, so wird euch das alles zufallen.

Tekstuitleg van Lc 12,31 .

King James Bible . [32] Fear not, little flock; for it is your Father's good pleasure to give you the kingdom.
Luther-Bibel . 32 Fürchte dich nicht, du kleine Herde! Denn es hat eurem Vater wohlgefallen, euch das Reich zu geben.

Tekstuitleg van Lc 12,32 .

2. imperat. praes. 2de pers. enk. fobou (vrees) van het werkw. fobeomai (vrezen, door fobieën bevangen worden) . Taalgebruik in het N.T. : fobeomai (vrezen, door fobieën bevangen worden) . Taalgebruik in Lc : fobeomai (vrezen, door fobieën bevangen worden) .
Lc (5) : (1) Lc 1,13 . Lc 1,29 . (3) Lc 5,10 . (4) Lc 8,50 . (5) Lc 12,32 . Een vorm van fobeomai (vrezen, door fobieën bevangen worden) in Lc in 21 verzen .

213. Een onuitputtelijke schat in de hemelen : Lc 12,33-34 - Lc 12,33-34 - Mt 6,19-21 -- bijbeloverzicht -- Lc (Lucas) -- taalgebruik -- Lc 12 -- Lc 12,33 - Lc 12,34 -

King James Bible . [33] Sell that ye have, and give alms; provide yourselves bags which wax not old, a treasure in the heavens that faileth not, where no thief approacheth, neither moth corrupteth.
Luther-Bibel . 33 Verkauft, was ihr habt, und gebt Almosen. Macht euch Geldbeutel, die nicht veralten, einen Schatz, der niemals abnimmt, im Himmel, wo kein Dieb hinkommt, und den keine Motten fressen.

Tekstuitleg van Lc 12,33 . Het vers Lc 12,33 telt 24 (2³ X 3) woorden en 148 (4 X 37) letters . De evangelist komt tot het besluit om de bezittingen te verkopen en aalmoezen te geven . Waarom wordt toch zo'n grote nadruk gelegd op het verkopen van zijn bezittingen . Het heeft te maken met grond en huis . Grond veronderstelt dat men zaait , maait , oogst . Huis veronderstelt bouwen en herstellen . Als je het niet meer bezit , hoef je er ook geen zorgen om te maken . De zorg wordt echter verlegd naar de gemeenschap . Degenen die de taken van zorg opnemen doen het dan in dienst van de gemeenschap . Men is dan gericht op de medemens .

Lc 12,33.1. act. imperat. aor. 2de pers. mv. πωλησατε = pôlèsate (verkoopt) van het werkw. πωλεω = pôleô (verkopen) . Taalgebruik in het NT : pôleô (verkopen) . Taalgebruik in de LXX : pôleô (verkopen) . Hapax in de bijbel : Lc 12,33 . Een vorm van πωλεω = pôleô (verkopen) in de LXX (16) , in het NT (22) , in Mt (5) : (1) Mt 10,29 . (2) Mt 13,44 . (3) Mt 19,21 . (4) Mt 21,12 (2X) . (5) Mt 25,9 . In Mc (2) : (1) Mc 10,21 . (2) Mc 11,15 . In Lc (6) : (1) Lc 12,6 . (2) Lc 12,33 . (3) Lc 17,28 . (4) Lc 18,22 . (5) Lc 19,45 . (6) Lc 22,36 . In Joh (2) : (1) Joh 2,14 . (2) Joh 2,16 . In Hnd (3) : (1) Hnd 4,34 . (2) Hnd 4,37 . (3) Hnd 5,1 . In de LXX kan πωλεω = pôleô de vertaling van 2 Hebreeuwse werkw. zijn .
- act. imperat. aor. 2de pers. enk. πωλησον = polèson (verkoop) van het werkw. πωλεω = pôleô (verkopen) . Taalgebruik in het NT : pôleô (verkopen) . Taalgebruik in de LXX : pôleô (verkopen) . Bijbel (3) : (1) Mt 19,21 . (2) Mc 10,21 . (3) Lc 18,22 .

Lc 12,33.3. act. part. praes. acc. mann. enk. + nom. en acc. onz. mv. ὑπαρχοντα = huparchonta (bezit) van het werkw. ὑπαρχω = huparchô (zijn, onder zijn hoede hebben, bezitten) . Taalgebruik in het NT : huparchô (zijn) . Taalgebruik in de LXX : huparchô (zijn) . Voorvoegsel hupo onder , onderuit . archô : het hoofd zijn , beginnen , aan het hoofd staan , leiden , commanderen . Iets waarover je macht hebt , bezit , datgene wat onder je staat . Bijbel (40) . OT (32) . NT (8) : (1) Mt 19,21 . (2) Mt 25,14 . (3) Lc 11,21 . (4) Lc 12,33 . (5) Lc 16,1 . (6) Hnd 17,27 . (7) 1 Kor 13,3 . (8) 2 Pe 1,8 .

Lc 12,33.5. act. imperat. aor. 2de pers. mv. δοτε = dote (geeft) van het werkw. διδωμι = didômi (geven) . Taalgebruik in het NT : didômi (geven) . Taalgebruik in de Septuaginta : didômi (geven) . Bijbel (50) . OT (36) . NT (14) . Mt (4) : (1) Mt 10,8 . (2) Mt 14,16 . (3) Mt 25,8 . (4) Mt 25,28 . Mc (1) : Mc 6,37 . Lc (5) : (1) Lc 9,13 . (2) Lc 11,41 . (3) Lc 12,33 . (4) Lc 15,22 . (5) Lc 19,24 . Hnd (1) : Hnd 8,19 . Verder : (12) Rom 12,19 . (13) Apk 14,7 . (14) Apk 18,7 . Een vorm van διδωμι = didômi (geven) in het NT (416) , in de LXX (2131) . in Lc in 54 verzen , in Lc 9 (3) : (1) Lc 9,1 . (2) Lc 9,13 . (3) Lc 9,16 . In Lc : X vormen van διδωμι = didômi (geven) in 54 verzen in 20 / 24 hoofdstukken . In Hnd : X vormen van didômi (geven) in 34 verzen in 18 / 28 hoofdstukken .

- Hebreeuws . act. imperat. perf. 2de pers. mann. mv. תְנוּ = thënû (geeft) van het werkw. נָתַן = nâthan (geven) . Taalgebruik in Tenakh : nâthan (geven) . Getalwaarde : nun = 14 of 50 , thaw = 22 of 400 ; totaal : 50 of 500 . Structuur : 5 - 4 - 5 . De som van de elementen is telkens 5 . Tenakh (23) : (1) Gn 23,4 . (2) Gn 34,8 . (3) Ex 7,9 . (4) Ex 17,2 . (5) Joz 20,2 . (6) Re 8,5 . (7) Re 20,13 . (8) 1 S 11,12 . (9) 1 S 17,10 . (10) 2 S 20,21 . (11) 1 K 3,26 . (12) 1 K 3,27 . (13) Jr 13,16 . (14) Jr 22,3 . (15) Jr 29,6 . (16) Jr 48,9 . (17) Ps 68,35 . (18) Spr 31,6 . (19) Spr 31,31 . (20) Ezr 10,11 . (21) 2 Kr 22,19 . (22) 2 Kr 30,8 . (23) 2 Kr 35,3 .
- Lat. dare / donare - donum : geven - gave , gift . Fr. donner - don : geven - gave . D. geben . E. to give .
- In het broodverhaal geeft Jezus zijn leerlingen de opdracht de menigte eten te geven . In Lc 12,33 spoort Jezus zijn leerlingen aan hun bezittingen te verkopen en aalmoes te geven . Het geven in het broodverhaal is dus meer dan delen . Het is geven van wat men heeft . Door dat te doen word je zelf arm en ben je op de liefdadigheid van de anderen aangewezen . Maar je weet waarom je het doet . Je bezit heel andere goederen . Al je aandacht kan daar naartoe gaan .
- Bij het laatste Avondmaal (o.a. Lc 22,19) geeft Jezus gebroken brood aan zijn leerlingen en duidt dat breken en geven : het is mijn lichaam .

Lc 12,33.7. acc. vr. enk. ελεημοσυνην = eleèmosunèn van het zelfst. naamw. ελεημοσυνη = eleèmosunè (barmhartigheid) . Zie ελεος = eleos (barmhartigheid) . Taalgebruik in het NT : eleos (barmhartigheid) . Taalgebruik in de Septuaginta : eleos (barmhartigheid) . Taalgebruik in Lc : eleos (barmhartigheid) . Taalgebruik in Hnd : eleos (barmhartigheid) . Bijbel (21) : (1) Gn 47,29 . (2) Js 38,18 . (3) Ps 24,5 . (4) Ps 33,5 . (5) Tob 4,7 . (6) Tob 4,8 . (7) Tob 4,16 . (8) Tob 12,8 . (9) Tob 13,8 . (10) Tob 14,10 . (11) Sir 7,10 . (12) Sir 12,3 . (13) Sir 29,12 . (14) Sir 35,2 . (15) Mt 6,2 . (16) Mt 6,3 . (17) Lc 11,41 . (18) Lc 12,33 . (19) Hnd 3,2 . (20) Hnd 3,3 . (21) Hnd 3,10 . Een vorm van ελεημοσυνη = eleèmosunè in de LXX (70) , in het NT (13) . Een vorm met de stam ελε = ele (barmhart- , ontferm-) in Lc in 12 verzen .

Lc 12,33.8. act. imperat. aor. 2de pers. mv. ποιησατε = poièsate (doet) van het werkw. ποιεω = poieô (doen, maken) . Taalgebruik in het NT : poieô (doen, maken) . Taalgebruik in de LXX : poieô (doen, maken) . Taalgebruik in Lc : poieô (doen, maken) . Taalgebruik in Hnd : poieô (doen, maken) . Bijbel (48) . OT (38) . NT (10) . Lc (3) : (1) Lc 3,8 . (2) Lc 12,33 . (3) Lc 16,9 . Een vorm van ποιεω = poieô (doen, maken) in de LXX (3390) , in het NT (565) .

Lc 12,33.13. acc. mann. enk. θησαυρον = thèsauron van het zelfst. naamw. θησαυρος = thèsauros (schat) . Taalgebruik in het NT : thèsauros (schat) . Taalgebruik in de LXX : thèsauros (schat) . Tenakh (16) : (1) Dt 28,12 . (2) Joz 6,19 . (3) Joz 6,24 . (4) Jr 50,25 . (5) Ezr 2,69 . (6) Neh 7,70 . (7) Neh 7,71 . (8) 2 Kr 5,1 . (9) Sir 6,14 . (10) Sir 29,11 . (11) Sir 40,18 . (12) Mt 19,21 . (13) Mc 10,21 . (14) Lc 12,33 . (15) Lc 18,22 . (16) 2 Kor 4,7 . Een vorm van θησαυρος = thèsauros (schat) in de LXX (93) , in het NT (17) . Het Griekse θησαυρος = thèsauros in de LXX is de vertaling van 11 verschillende Hebreeuwse woorden .
- Hebreeuws . vr. enk. אוֹצָר = ´ôtsâr (voorraad, schat, schatkamer, arsenaal) . Zie het werkw. אָצַר = ´âtsar (verzamelen, ophopen) . Taalgebruik in Tenakh : ´âtsar (verzamelen, ophopen) . Getalwaarde : aleph = 1 , tsade = 18 of 90 , resj = 20 of 200 ; totaal : 39 (3 X 13) OF 291 (3 X 97) . De som van de elementen is telkens 3 . Tenakh (5) : (1) Joz 6,19 . (2) Joz 6,24 . (3) Hos 13,15 . (4) Spr 21,20 . (5) Da 1,2 .
- Lat. thesaurus . Fr. trésor (Quant à l'r dans le français, elle est épenthétique, comme dans fronde, du lat. funda) .
Read more at http://www.dicocitations.com/definition_littre/29186/Tresor.php#ctXFUjJ5AtyIrv8H.99 . E. treasure . Ned. schat . D. Schatz . (Dray B. (2007) , p. 66 : Hebr. ´ôtsâr -> It. + Spaans tesoro) .
- Nederlands : schat . Zie website : http://www.etymologiebank.nl/trefwoord/schat . M. Philippa e.a. (2003-2009) Etymologisch Woordenboek van het Nederlands . schat zelfstandig naamwoord (substantief) . zn.‘waardevol bezit’
Onl. skat ‘waardevol bezit’ in de plaatsnaam Scatacer ‘Schatakker (Oost-Vlaanderen)’ [ca. 1185; Gysseling 1960]; mnl. sc(h)at ‘belasting, som geld, schat’ [1240; Bern.].
Os. skat (mnd. schat); ohd. scaz (nhd. Schatz); oe. sceatt; ofri. sket, skat; on. skattr (nzw. skatt); got. skatts; alle ‘waardevol bezit, geld, vermogen, vee, rijkdom e.d.’, < pgm. *skatta-. Oudfrans escat ‘schat’ [eind 12e eeuw; FEW] is ontleend aan het Oudnederlands. De oorspr. Germaanse betekenis is wrsch. ‘vee’. Deze is ontleend door de Slavische talen: Oudkerkslavisch skotŭ ‘vee’ (Russisch skot).
Verdere herkomst onbekend. Er bestaan geen verwante woorden in andere talen. Mogelijk is het woord ontleend aan een onbekende voor-Indo-Europese taal.
Voor een vergelijkbare betekenisuitbreiding van ‘vee’ naar ‘waardevol bezit, rijkdom’ bij andere woorden, zie → pecuniair en → vee.

Lc 12,33.17.

Lc 12,33.15. - 17. en ouranô(i) (in de hemel) . Lc (2) : (1) Lc 11,2 . (2) Lc 19,38 . en tô(i) ouranô(i) (in de hemel) : Lc (2) : (1) Lc 6,23 . (2) Lc 15,7 . en tois ouranois (in de hemelen) : Lc (3) : (1) Lc 10,20 .  (2) Lc 12,33 . (3) Lc 18,22 .

Lc 12,33.21. act. ind. praes. 3de pers. enk. εγγιζει = eggizei (hij nadert) van het werkw. εγγιζω = eggizô (naderen) . Taalgebruik in het NT : eggizô (naderen) . Taalgebruik in de LXX : eggizô (naderen) . Bijbel (12) : (1) Nu 24,17 . (2) Dt 15,9 . (3) 2 S 19,43 . (4) Js 26,17 . (5) Js 29,13 . (6) Js 41,21 . (7) Js 50,8 . (8) Js 51,5 . (9) Spr 10,14 . (10) Rt 2,20 . (11) Lc 12,33 . (12) Lc 21,28 . Een vorm van εγγιζω = eggizô in de LXX (156 = 26 X 6) , in het NT (42 = 7 X 6) , in Lc (18 = 3 X 6) . In de LXX kan εγγιζω = eggizô (naderen) de vertaling van 15 verschillende Hebreeuwse (werk)woorden zijn .
- Het Griekse εγγιζει = eggizei (hij nadert) is in de LXX vaak de vertaling van een vorm van het Hebreeuwse werkw. קָרַב = qârabh (naderen, nabij zijn) . Taalgebruik in Tenakh : qârabh (naderen, nabij zijn) . Getalwaarde : qoph = 19 of 100 , resj = 20 of 200 , beth = 2 ; totaal : 41 OF 302 (2 X 151) . Structuur : 1 - 2 - 2 . De som van de elementen is telkens 5 .

Lc 12,33.23. עָשׁ = `âsj (mot) . Taalgebruik in Tenakh : `âsj (mot) . De getalwaarde van `âsj (mot) : ajin = 16 of 70 ; sjin = 21 of 300 ; totaal : 37 OF 370 (10 X 37) . Structuur : 7 - 3 . De som van de elementen is telkens 1 . Een vorm van עָשׁ = `âsj (mot) in Tenakh (7) : (1) Js 50,9 . (2) Js 51,8 . (3) Hos 5,12 . (4) Ps 39,12 . (5) Job 4,19 . (6) Job 13,28 . (7) Job 27,18 .
- Grieks . gen. mann. enk. σητος = sètos (van de mot) van het zelfst. naamw. σης = sès (mot) . Taalgebruik in de Bijbel : sès (mot) . Bijbel (2) : (1) Js 51,8 . (2) Job 4,19 .
- Latijn . tinea (mot) . Bijbel (12) . Zie een Hebreeuwse vorm van עָשׁ = `âsj (mot) in Tenakh (7) : (1) Js 50,9 . (2) Js 51,8 . (3) Hos 5,12 . (4) Ps 39,12 . (5) Job 4,19 . (6) Job 13,28 . (7) Job 27,18 . + (1) Js 14,11 . (2) Sir 42,13 . (3) Bar 6,11 . Niet in Ps 39,12 . EN het Griekse σης = sès (mot) : NT (3) : (1) Mt 6,19 . (2) Mt 6,20 . (3) Lc 12,33 .
- Een Hebreeuws woord dat sterk op het Griekse gelijkt is : סָס = sâs (mot, worm, houtworm) . Taalgebruik in Tenakh : sâs (mot) . Getalwaarde : samekh = 15 of 60 ; totaal : 30 (2 X 3 X 5) OF 120 (2³ X 3 X 5) . Structuur : 6 - 6 . De som van de elementen is telkens 3 . Hapax ( Js 51,8) . Aramees : סָס OF סָסָא (sâs of sâsâ´) . In het vers Js 51,8 lopen עָשׁ = `âsj (mot) en סָס = sâs (mot, worm, houtworm) parallel . Tegenover de aardse vergankelijkheid staat de eeuwige gerechtigheid en redding .
- Fr. la teigne of mite . E. moth . D. Mot .

Lc 12,33.24. act. ind. praes. 3de pers. enk. = diaftheirei (hij vernietigt) van het werkw. διαφθειρω = diaftheirô (verwoesten, vernietigen, bederven) . Taalgebruik in de Bijbel : diaftheirô (verwoesten, vernietigen, bederven) . Bijbel (1) : Lc 12,33 . Een vorm van διαφθειρω = diaftheirô in de LXX (83) , in het NT (5) .

King James Bible . [34] For where your treasure is, there will your heart be also.
Luther-Bibel . 34 Denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein. Vom Warten auf das Kommen Christi

Tekstuitleg van Lc 12,34 . Het vers Lc 12,34 telt 12 (2² X 3) woorden en 48 (2² X 2² X 3) letters . De getalwaarde van Lc 12,34 is 5658 (2 X 3 X 23 X 41) . Het vers Lc 12,34 is gesteld in de 2de pers. enk. , het vers Lc 12,34 in de 2de pers. mv. . Verhouding : 1 op 4 . Het vers bestaat uit één zin . Deze bestaat uit een hoofdzin en een bijzin . De zin bestaat uit 12 woorden , 6 in hoofd- en bijzin .

Lc 12,34.1. ὁπου = hopou (waar) . Voornaamw. . Taalgebruik in het NT : hopou (waar) . Taalgebruik in de LXX : hopou (waar) . Lc (5) : (1) Lc 9,57 . (2) Lc 12,33 . (3) Lc 12,34 . (4) Lc 17,37 . (5) Lc 22,11 . Het gebruik van ὁπου = hopou in Lc is klein , vergeleken met de andere evangelies .

Lc 12,34.5. nom. mann. enk. θησαυρος = thèsauros (schat) . Taalgebruik in het NT : thèsauros (schat) . Taalgebruik in de LXX : thèsauros (schat) . Bijbel (6) : (1) Spr 21,20 . (2) W 7,14 . (3) Sir 20,30 . (4) Sir 41,14 . (5) Mt 6,21 . (6) Lc 12,34 . Een vorm van θησαυρος = thèsauros (schat) in de LXX (93) , in het NT (17) , in Mt (9) : (1) Mt 2,11 . (2) Mt 6,19 . (3) Mt 6,20 . (4) Mt 6,21 . (5) Mt 12,35 (2X) . (6) Mt 13,44 . (7) Mt 13,52 . (8) Mt 19,21 . Het Griekse θησαυρος = thèsauros in de LXX is de vertaling van 11 verschillende Hebreeuwse woorden .
- אוֹצָר = ´ôtsâr (voorraad, schat, schatkamer, arsenaal) . Zie het werkw. אָצַר = ´âtsar (verzamelen, ophopen) . Taalgebruik in Tenakh : ´âtsar (verzamelen, ophopen) . Getalwaarde : aleph = 1 , tsade = 18 of 90 , resj = 20 of 200 ; totaal : 39 (3 X 13) OF 291 (3 X 97) . De som van de elementen is telkens 3 . Tenakh (5) : (1) Joz 6,19 . (2) Joz 6,24 . (3) Hos 13,15 . (4) Spr 21,20 . (5) Da 1,2 .
- Lat. thesaurus . Fr. trésor . E. treasure . Ned. schat . D. Schatz . (Dray B. (2007) , p. 66 : Hebr. ´ôtsâr -> It. + Spaans tesoro) .

213.1. Lc 12,33a : bezitloosheid

Opnieuw wordt gepleit voor het afstand doen van bezittingen . Wanneer je op weg bent naar Jeruzalem , waar de totale ommekeer zal gebeuren , is gebondenheid aan huis , grond , enz... een belemmering . In voorgaande verzen pleitte Jezus ervoor niet bekommerd te zijn om wat ze zouden eten of drinken . Jezus en zijn leerlingen konden rekenen op de ontvangst en de gastvrijheid van velen . Indien dat niet zo was geweest , hadden zij honger en dorst geleden . Aldus hoefde Jezus en zijn leerlingen zich niet te bekommeren om eten en drinken en kleding . Maar wat zou er gebeuren wanneer niemand zich hierom zou bekommeren ?
Zijn bezittingen verkopen en alles aan de armen geven betekent afstand doen van wat je aan een bepaalde plaats bindt . Het houdt in dat je voortaan van de gastvrijheid en liefdadigheid van de anderen zult moeten leven.

Wat aan de overste / rijke jongeling door Jezus werd voorgesteld , staat hier in het meervoud : verkoopt. en geeft .

213.3. Waar je schat is, is je hart

Het vers bestaat uit één zin. Deze bestaat uit een hoofdzin en een bijzin. De zin bestaat uit 12 woorden, 6 in hoofd- en bijzin en 22 lettergrepen, 11 in hoofd- en bijzin .

Evangelie op de 19de (negentiende) zondag door het c-jaar . Lc 12,35-40 . Lc 12,35-40 .
In die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen: "Houdt uw lendenen omgord en de lampen brandend! Gedraagt u als mensen die wachten op de terugkomst van hun Heer, die naar de bruiloft is, om, als hij aankomt en klopt, hem aanstonds open te doen. Gelukkig de dienaars die de Heer bij zijn komst wakende zal vinden. Voorwaar, Ik zeg u: Hij zal zich omgorden en hij zal hen aan tafel nodigen en langs hen gaan om te bedienen. Al komt hij ook in de tweede of de derde nachtwake, gelukkig die dienaars die hij zo aantreft. Begrijpt dit wel: als de eigenaar van het huis wist op welk uur de dief zou komen zou hij niet laten inbreken in zijn huis. Weest ook gij bereid, omdat de Mensenzoon komt op het uur waarop gij het niet verwacht."

214. De waakzame dienaren : Lc 12,35-38

King James Bible . [35] Let your loins be girded about, and your lights burning;
Luther-Bibel . 35 Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lichter brennen

Tekstuitleg van Lc 12,35 .

King James Bible . [36] And ye yourselves like unto men that wait for their lord, when he will return from the wedding; that when he cometh and knocketh, they may open unto him immediately.
Luther-Bibel . 36 und seid gleich den Menschen, die auf ihren Herrn warten, wann er aufbrechen wird von der Hochzeit, damit, wenn er kommt und anklopft, sie ihm sogleich auftun.

Tekstuitleg van Lc 12,36 .

King James Bible . [37] Blessed are those servants, whom the lord when he cometh shall find watching: verily I say unto you, that he shall gird himself, and make them to sit down to meat, and will come forth and serve them.
Luther-Bibel . 37 Selig sind die Knechte, die der Herr, wenn er kommt, wachend findet. Wahrlich, ich sage euch: Er wird sich schürzen und wird sie zu Tisch bitten und kommen und ihnen dienen.

Tekstuitleg van Lc 12,37 .

King James Bible . [38] And if he shall come in the second watch, or come in the third watch, and find them so, blessed are those servants.
Luther-Bibel . 38 Und wenn er kommt in der zweiten oder in der dritten Nachtwache und findet's so: selig sind sie.

Tekstuitleg van Lc 12,38 .

215. De waakzame huisheer : Lc 12,39-40 // (Mt 24,42-44)

King James Bible . [39] And this know, that if the goodman of the house had known what hour the thief would come, he would have watched, and not have suffered his house to be broken through.
Luther-Bibel . 39 Das sollt ihr aber wissen: Wenn ein Hausherr wüsste, zu welcher Stunde der Dieb kommt, so ließe er nicht in sein Haus einbrechen.

Tekstuitleg van Lc 12,39 .

King James Bible . [40] Be ye therefore ready also: for the Son of man cometh at an hour when ye think not.
Luther-Bibel . 40 Seid auch ihr bereit! Denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, da ihr's nicht meint.

Tekstuitleg van Lc 12,40 .

216. De trouwe en verstandige huishouder : Lc 12,41-46 //(Mt 24,45-51)

King James Bible . [41] Then Peter said unto him, Lord, speakest thou this parable unto us, or even to all?
Luther-Bibel . 41 Petrus aber sprach: Herr, sagst du dies Gleichnis zu uns oder auch zu allen?

Tekstuitleg van Lc 12,41 .

4. nom. mann. enk. petros  (Petrus) van de eigennaam petros (Petrus) . Taalgebruik in het N.T. : petros (Petrus) . Taalgebruik in Lc : petros (Petrus) .
Lc (13) : (1) Lc 5,8 . (2) Lc 8,45 . (3) Lc 9,20 . (4) Lc 9,32 . (5) Lc 9,33 . (6) Lc 12,41 . (7) Lc 18,28 . (8) Lc 22,54 . (9) Lc 22,55 . (10) Lc 22,58 . (11) Lc 22,60 . (12) Lc 22,61 . (13) Lc 24,12 . Een vorm van petros (Petrus) in Lc in 18 verzen : (1) Lc 5,8 . (2) Lc 6,14 . (3) Lc 8,45 . (4) Lc 8,51 . (5) Lc 9,20 . (6) Lc 9,28 . (7) Lc 9,32 . (8) Lc 9,33 . (9) Lc 12,41 . (10) Lc 18,28 . (11) Lc 22,8 . (12) Lc 22,34 . (13) Lc 22,54 . (14) Lc 22,55 . (15) Lc 22,58 . (16) Lc 22,60 . (17) Lc 22,61 . (18) Lc 24,12 .

9. acc. vr. enk. parabolèn (parabel) van het zelfst. naamw. parabolè (parabel, gelijkenis) . Taalgebruik in het N.T. : parabolè (parabel, gelijkenis) . Taalgebruik in Lc : parabolè (parabel, gelijkenis) . Paraballô : naast elkaar werpen , vergelijken . Lc (14) : (1) Lc 4,23 . (2) Lc 5,36 . (3) Lc 6,39 . (4) Lc 12,16 . (5) Lc 12,41 . (6) Lc 13,6 . (7) Lc 14,7 . (8) Lc 15,3 . (9) Lc 18,1 . (10) Lc 18,9 . (11) Lc 19,11 . (12) Lc 20,9 . (13) Lc 20,19 . (14) Lc 21,29 . Een vorm van parabolè (parabel) in Lc in 18 verzen : (1) Lc 4,23 . (2) Lc 5,36 . (3) Lc 6,39 . (4) Lc 8,4 . (5) Lc 8,9 . (6) Lc 8,10 . (7) Lc 8,11 . (8) Lc 12,16 . (9) Lc 12,41 . (10) Lc 13,6 . (11) Lc 14,7 . (12) Lc 15,3 . (13) Lc 18,1 . (14) Lc 18,9 . (15) Lc 19,11 . (16) Lc 20,9 . (19) Lc 20,19 . (18) Lc 21,29 .

10. acc. vr. enk. tautèn van het aanwiijz. voornaamw. houtos (deze) . Taalgebruik in het N.T. : houtos (deze) . Taalgebruik in Lc : houtos (deze) .
Lc (14) : (1) Lc 4,6 . (2) Lc 4,23 . (3) Lc 7,44 . (4) Lc 12,41 . (5) Lc 13,6 . (6) Lc 13,16 . (7) Lc 15,3 . (8) Lc 18,5 . (9) Lc 18,9 . (10) Lc 20,2 . (11) Lc 20,9 . (12) Lc 20,19 . (13) Lc 23,48 . (14) Lc 24,21 .

8. - 10. tautèn tèn parabolèn (die parabel) : Lc 13,6 . tèn parabolèn tautèn (die parabel) : Lc 12,41 .